Читаем Новая Хроника полностью

10 апреля 1316 года правивший Луккой сын Угуччоне да Фаджола захватил Каструччо из луккского рода Интерминелли (он не принадлежал к старшим в роду, но был отважен и пользовался большим влиянием), который против воли Угуччоне совершил ряд грабежей и убийств в Луниджане. Каструччо следовало казнить, но, опасаясь сильных его сторонников, сын Угуччоне не решался на это и послал за своим отцом. Тот прибыл в Лукку с частью своей конницы, чтобы свершить правосудие. Едва он добрался до Монте Сан Джульяно, народ Пизы восстал против его злоупотреблений, возмущенный гибелью Бандуччо Бонконти и его сына и недовольный бременем власти Угуччоне. Во главе встал вольный пополан Кошетто да Колле вооруженные горожане с факелами стеклись ко дворцу, где жил правитель и его семейство, и, восклицая: "Смерть тирану Угуччоне!", перебили всех членов семьи, разграбили дворец и совершили переворот избрав своим господином графа Гаддо де Терардески, мудрого и могущественного синьора. Лукка, где в это время находился Угуччоне, тоже была на грани мятежа против него из-за Каструччо, поэтому, услышав о восстании пизанцев, тиран устрашился, покинул город вместе со своим войском и сыном и отправился в Ломбардию, во владения маркиза Спинетта, а затем в Верону, к мессеру Кане делла Скала. Освобожденный Каструччо под ликование толпы был назначен правителем Лукки сроком на один год, при поддержке мессера Пагано де'Квартиджани, семей Поджинги и Онести и при условии, что мессер Пагано будет господином в контадо, а через год они обменяются властью. Но чтобы стать полновластным владыкой, Каструччо нашел какой-то повод и еще до истечения года изгнал мессера Пагано из Лукки и из контадо: этого и заслуживают тираны. Так быстро счастье изменило Угуччоне, и оба города избавились от его тиранического господства. И таким образом неблагодарный народ Пизы воздал Угуччоне да Фаджола за то, что тот отомстил за позор пизанцев, вернул все их замки и привилегии и возвысил настолько, что соседи опасались Пизы, как никакого другого города в Италии.

79. КАК ГРАФ БАТТИФОЛЛЕ СТАЛ НАМЕСТНИКОМ ВО ФЛОРЕНЦИИ, СВЕРШИЛ В НЕЙ ПЕРЕВОРОТ И ИЗГНАЛ БАРДЖЕЛЛО

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги