Читаем Нищий 1-4 полностью

Некоторые пытаются получить Мое наставничество и благословения, прикрывая этим показным желанием страсть к многочисленным своим же последователям. Озабоченный лишь стремлением к славе, признакам отличия и почитания, он получает титул "великий преданный". Он совершает чудовищные поступки лишь для того, чтобы привлечь свежие силы в ряды своих последователей. Я говорю такому жалкому глупцу:

Ты должен УМЕРЕТЬ, ЧТОБЫ ЖИТЬ!

Некоторые пытаются получить Мое наставничество и благословения, но слишком привязаны к мирским обязанностям. Будучи правдивым, человек наслаждается от факта, что он праведный человек. Он не осознает, что может миллионы лет подряд жить по этим принципам, но так и не получит необходимых качеств для обретения Моих благословений. Меня нельзя одурачить, так же как сложно задурить Мне голову аскезой и исполнением так называемых предписанных обязанностей. Я говорю такому жалкому глупцу:

Ты должен УМЕРЕТЬ, ЧТОБЫ ЖИТЬ!

Некоторые пытаются получить Мои наставления и благословения, став слишком религиозными. Я позволил этим религиозным людям существовать для того, чтобы пробудить в человеке понятия морали, этики и благочестивой жизни. Эти качества необходимы прежде всего, чтобы стать духовным человеком, но лишь на элементарном уровне. Такой человек переходит из одной церкви в другую, из храма в храм, от мечети к мечети, от книги к книге, считая, что Меня можно найти в организации или философских измышлениях. Меня могут познать лишь Мои чистые преданные. Говорю такому жалкому глупцу:

Ты должен УМЕРЕТЬ, ЧТОБЫ ЖИТЬ!

Он продолжал:

Мое дорогое дитя, даже Господь Брахма, самая разумная личность в этой вселенной, сначала пребывал в состоянии замешательства. Обескураженный и одинокий, он совершил ошибку, выполняя свои обязанности. Более того, желание полового удовлетворения настолько переполнило его, что погнался за собственной дочерью. Ему пришлось оставить это тело, прежде чем он смог обрести Мою милость. Мое дитя, ты охвачен греховными желаниями, но твой разум очень далек от разума Брахмы, поэтому попытайся понять необходимость оставить иллюзии, заблуждения, привязанности и ложное эго вместе со своим тонким телом. Мое наставничество и благословения доступны каждому, но чтобы сделать это, ТЫ ДОЛЖЕН УМЕРЕТЬ, ЧТОБЫ ЖИТЬ в чистом, неискаженном, бескорыстном, любовном служении Мне. Именно через такую смерть ты действительно начнешь жить!


Медитация 27



Мой глупый ум

О мой глупый ум, почему ты пытаешься удержать меня от обретения цели моей жизни, лотосоподобных стоп Господа Шьямасундары? Почему бы тебе не присоединиться ко мне? Ведь только в таком случае мы обретем истинные наслаждение и любовь.

Глупый ум, как долго ты еще будешь прятаться, набрасываясь на меня тогда, когда тебе кажется, что я сплю? Не пытайся вынудить меня покинуть лотосоподобные стопы Господа Шьямасундары, ибо только под их сенью мы обретем истинные наслаждение и любовь.

На протяжении многих жизней ты повсюду следовал за мной, словно близкий друг, оставаясь при этом моим опаснейшим врагом. Пользуясь моей слабостью, ты хочешь удержать меня вдали от лотосоподобных стоп Господа Шьямасундары и Его преданных. Именно их стопы даруют мне жизнь. Поэтому забудь об этой глупости и давай вместе искать наслаждение и любовь.

Глупый ум, устанешь ли ты когданибудь? Прекрати завидовать моему дорогому Господу. Не приняв прибежище лотосоподобных стоп Господа Шьямасундары и его преданных, жизнь завершится крахом.

Глупый ум, ты ценишь признание и почитание, ожидая от меня подобной реакции. Но сейчас мое единственное желание заключается в том, чтобы устремиться за благословением лотосоподобных стоп Господа Шьямасундары и Его преданных. Именно там можно найти истинное наслаждение и любовь.

Глупый ум, ты направил на меня свои орудия сомнения и страха, однако я принимаю полное прибежище Господа Шьямасундары и Его преданных. Что может сделать твое оружие против такой защиты? Лучше отложи их в сторону и присоединись ко мне в поиске истинного наслаждения и любви.

Глупый ум, ты мошенник. Я предлагаю тебе предложить мне самое ценное из того, что у тебя есть. Но заранее знаю, что все это вещи бесполезные. Бесценные лотосоподобные стопы Господа Шьямасундары намного превосходят все то, чем ты владеешь. Отойди от меня. Оставь меня у источника истинного наслаждения и любви.

Глупый ум, ты ищешь внимания. Пожалуйста, отправляйся куданибудь в другое место, потому что я уже выучил все твои уловки. Впредь мое внимание будет всецело сосредоточено на Господе и Его преданных. Их лотосоподобные стопы захватили само мое существование.

Глупый ум, иногда ты приходишь в другом обличии, принимая образ моего брата, учителя, друга или наставника, но я понял твою хитрость. Твои преследования привели меня под сень лотосоподобных стоп Господа Шьямасундары и Его преданных. Именно здесь все человечество может обрести истинное наслаждение и любовь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука