Сколько времени прожил Герман в своей пустыни, неизвестно. Видимо, ему так и не удалось основать собственный монастырь. В итоге он все-таки откликнулся на моление отца и вернулся в Кирилловскую обитель: из краткого монастырского летописца известно, что Герман (Подольный) мирно преставился в этой обители 30 апреля 1533 года, в день памяти святого апостола Иакова[460].

Преподобный Иннокентий Комельский, называвший себя учеником старца Нила, являет нам совсем другой пример жизненного пути. Фамилия Иннокентия — Охлябинин позволила авторам его Жития утверждать, что он принадлежал к ярославскому княжескому роду Охлябининых, находившемуся в свойстве с Хворостиниными, которые, в свою очередь, вели свое происхождение от легендарного Рюрика. По родословным книгам известен Федор Охлябин, второй сын князя Василия Ухорского, имевший трех сыновей: Петра, Василия и Ивана. Петр и Василий были служилыми людьми[461]. Третий сын, Иван, традиционно отождествляется с Иннокентием Комельским. Однако исследователи заметили, что древнейшие редакции родословных книг называют только двух сыновей Федора — Петра и Василия. По их предположению, появление в книгах имени Иван есть позднейшая приписка. Поэтому возможно, что в случае с Иннокентием Комельским мы имеем дело с однофамильцем князей Охлябининых[462].

Иван получил в родительском доме хорошее образование. К тому же он обладал явным литературным талантом. Будучи игуменом собственной обители, преподобный написал для нее устав — «Завет инока Иннокентия». Некоторые исследователи приписывают ему несколько богословских сочинений[463]. Много времени Иннокентий посвятил переписыванию книг и даже составил об этом небольшую заметку с говорящим названием «Яко добро есть писати святыя книгы»[464].

В тексте «О житии преподобнаго Нила Сорского», написанном в Ниловой пустыни, сообщается, что Иннокентий сопровождал своего учителя в Константинополь, Палестину и на Афон[465]. Эти сведения позволяют предположить, что Иннокентий, как и Нил, был постриженником Кириллова монастыря. Вернувшись на Русь, он последовал за Нилом на Сору. Однако в другом источнике — Житии Иннокентия Комельского — события представлены иначе. Согласно этому тексту, Иван Охлябинин пришел в скит к старцу Нилу, здесь принял постриг и стал учеником преподобного. Учитывая то обстоятельство, что в скиту никого в монашество не постригали, более достоверной кажется версия заметки «О житии преподобнаго Нила Сорского». Факт совместного длительного паломничества Нила и Иннокентия на Восток говорит о многом, прежде всего, — о том, что старец полностью доверял своему ученику и чувствовал себя совершенно комфортно в его обществе.

После того как скит был устроен, Нил благословил Иннокентия основать собственную обитель. Возможно, впрочем, что ученик покинул скит уже после преставления преподобного. Уходя из пустыни, монах Иннокентий взял с собой самое дорогое — сочинения «господина и учителя своего, старца Нила». Он поселился в глухом Комельском лесу на берегу маленькой речки Еды в верховьях Нурмы, в 55 верстах к юго-востоку от Вологды. При жизни Иннокентия его обитель, скорее всего, существовала на основе устава Ниловой пустыни, то есть была скитом. Согласно «Завету инока Иннокентия», в его монастырь принимали только тех, кто обещал жить, соблюдая Божественные заповеди и предание старца Нила. «Аще который в пустыни нашей брат наш инок не восхощет управляти свое жительство по божественных заповедех и по написанию господина и учителя моего старца Нила, и по сиему нашему письмени, но убо самочинием и самовольством восхощет водитися, таковаго настоятель и братия да накажут. Аще ли и по наказании не исправится, сего убо настоятель и братиа измещут от пустыня, яко плеву от жита, безо всякоа боязни», — сказано в завещании Иннокентия[466].

По версии Жития, подвижник преставился 19 марта 1491 года. Иногда в святцах указывается другая дата его кончины — 19 марта 1521 года, но она исследователями признается менее достоверной. Обитель Иннокентия Комельского была полностью разрушена в советские годы, ныне на ее месте находится кладбище, поросшее редким лесом. Однако земные недра бережно хранят мощи святого, а это верный залог грядущего возрождения монастыря. Голос преподобного Иннокентия, ученика старца Нила, слышен в его творениях, написание которых он справедливо считал благодарным и богоугодным делом.

Государева служба