Читаем Николай Ге полностью

На фронтисписе

Н. Ге. Автопортрет («Мой портрет»), 1893. Киевский музей русского искусства.

Цветные в тексте

1. Тайная вечеря. 1863. ГРМ.

2. Закат на море в Ливорно. 1862. ГТГ.

3. Мария, сестра Лазаря, встречает Иисуса Христа, идущего к ним в дом. 1864. ГТГ.

4. Портрет неизвестной в голубом платье. 1868. ГТГ.

5. Портрет М. Е. Салтыкова-Щедрина. 1872. ГРМ.

6. Портрет Н. А. Некрасова. 1872. ГРМ.

7. Портрет Л. Н. Толстого. 1884. ГТГ.

8. Христос и Никодим. 1886. ГТГ.

9. Выход Христа с учениками с Тайной вечери в Гефсиманский сад. 1888. ГТГ. Эскиз картины 1889 года, находящейся в ГРМ.

10. «Что есть истина?». Христос и Пилат. 1890. ГТГ.

11. Голгофа. 1892. ГТГ.

12. Портрет Н. И. Петрункевич, в замужестве Конисской. 1893. ГТГ.

Иллюстрации в альбоме

1. Портрет Н. О. Ге, отца художника. Около 1855. Киевский музей русского искусства.

2. Саул у Аэндорской волшебницы. 1856. ГРМ.

3. Разрушение Иерусалимского храма. Эскиз. 1859. ГТГ.

4. Флоренция. 1864. Киевский музей русского искусства.

5. Портрет А. П. Ге (за чтением). 1858. Киевский музей русского искусства.

6. Похороны ребенка в Каменец-Подольской губернии. Рисунок. 1866. Киевский музей русского искусства.

7. Голова апостола Иоанна. Этюд для картины «Тайная вечеря». 1862. ГРМ.

8, 9, 10. Леди Макбет, Дездемона, Руссо. Рисунки. 1860–1865.

11. Оливковая роща в Сан-Теренцо. 1867. Киевский музей русского искусства.

12. В Гефсиманском саду. 1869. ГТГ.

13. Портрет А. И. Герцена. 1867. ГТГ.

14. Портрет И. Доманже. 1868. ГТГ.

15. Портрет доктора Шиффа. 1867. ГТГ.

16. Портрет историка Н. И. Костомарова. 1870. ГТГ.

17. Набросок проекта памятника А. С. Пушкину. 1872.

18. Рисунок из альбома к картине «Петр I допрашивает царевича Алексея». 1870.

19. Рисунок к поэме Н. А. Некрасова «Русские женщины». 1871–1872.

20. Портрет писателя А. Н. Пыпина. 1871. ГТГ.

21. А. С. Пушкин в селе Михайловском. 1875. Харьковский музей изобразительного искусства.

22. Портрет писателя А. А. Потехина. 1876. ГТГ.

23. Екатерина II у гроба императрицы Елизаветы. 1874. ГТГ.

24. Портрет В. Г. Белинского. Гипс. тон. 1871.

25. Портрет Л. Н. Толстого. Гипс тон. 1890.

26. Старик крестьянин (фрагмент). Конец 1880-х гг. Киевский музей русского искусства.

27. Портрет И. Я. Петрункевича. 1878. Киевский музей русского искусства.

28, 29, 30. Рисунки к рассказу Л. Н. Толстого «Чем люди живы».

31. Портрет Н. Н. Ге, сына художника. 1884.

32. Портрет П. Н. Ге, сына художника. 1884. Киевский музей русского искусства.

33. Портрет С. А. Толстой с дочерью. 1886. Ясная Поляна.

34. Портрет М. Л. Толстой. 1890–1891. Ясная Поляна.

35. Совесть. Иуда. 1891. ГТГ.

36. Голова и рука Пилата. Рисунки к картине «Что есть истина?». 1889. ГТГ.

37. Суд Синедриона. «Повинен смерти» (фрагмент — оплевание Христа). 1892. ГТГ.

38. Суд Синедриона. «Повинен смерти» (фрагмент — шествие Каиафы). 1892. ГТГ.

39, 40, 41, 42. Рисунки к Евангелию.

43. Портрет Ольги Костычевой. 1890–1891. ГРМ.

44. Портрет П. А. Костычева. 1892. ГРМ.

45. Портрет Е. О. Лихачевой. 1892. ГРМ.

46. Портрет Н. П. Ге (Кики), внука художника. 1889. Киевский музей русского искусства.

47, 48. Рисунки для картины «Распятие».

49. Распятие. 1892.

50. Распятие. 1894.

Перейти на страницу:

Все книги серии Жизнь в искусстве

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Персонажи карельской мифологической прозы. Исследования и тексты быличек, бывальщин, поверий и верований карелов. Часть 1
Персонажи карельской мифологической прозы. Исследования и тексты быличек, бывальщин, поверий и верований карелов. Часть 1

Данная книга является первым комплексным научным исследованием в области карельской мифологии. На основе мифологических рассказов и верований, а так же заговоров, эпических песен, паремий и других фольклорных жанров, комплексно представлена картина архаичного мировосприятия карелов. Рассматриваются образы Кегри, Сюндю и Крещенской бабы, персонажей, связанных с календарной обрядностью. Анализируется мифологическая проза о духах-хозяевах двух природных стихий – леса и воды и некоторые обряды, связанные с ними. Раскрываются народные представления о болезнях (нос леса и нос воды), причины возникновения которых кроются в духовной сфере, в нарушении равновесия между миром человека и иным миром. Уделяется внимание и древнейшим ритуалам исцеления от этих недугов. Широко использованы типологические параллели мифологем, сформировавшихся в традициях других народов. Впервые в научный оборот вводится около четырехсот текстов карельских быличек, хранящихся в архивах ИЯЛИ КарНЦ РАН, с филологическим переводом на русский язык. Работа написана на стыке фольклористики и этнографии с привлечением данных лингвистики и других смежных наук. Книга будет интересна как для представителей многих гуманитарных дисциплин, так и для широкого круга читателей

Людмила Ивановна Иванова

Культурология / Образование и наука