Гармонизация общественных отношений, необходимая для эффективного познания мира, требует постоянного стремления людей к социализации, то есть к умению хорошо понимать друг друга и общаться максимально комфортным для всех способом. Миллиардам людей ежедневно приходится взаимодействовать друг с другом, и когда они не владеют навыками эффективного общения, непрерывно возникают конфликтные ситуации. В отличие от полного познания мира, умение бережно обращаться с чувствами людей является уже открытым и несложным знанием, которое возможно освоить за небольшой срок, при этом оно критически важно для возникновения синергии в коллективе. Поэтому в идеальном обществе главными приоритетами в образовании и воспитании должны быть умение отлично разбираться в чувствах людей, умение уверенно контролировать настроение собеседника при общении, удерживая его в благополучном состоянии, и стремление объединяться с другими людьми в слаженные коллективы как можно большего размера. Эти качества должны быть неотъемлемыми признаками разумного существа. Без отчётливого морального вектора в сторону социализации эффективное развитие общества невозможно.

Однополярность морали

Тысячи лет подряд во всех языках присутствует понятие «зло», чтобы обозначить события и явления, препятствующие выполнению биологической задачи оценивающего субъекта. Но сущность этого понятия в сознании людей не адекватна действительности и приводит к сильному торможению развития общества. Как было сказано в критике диалектики, реальное явление, которое мы называем тенью, не является противоположностью света, а зло может быть противоположностью добра лишь в некоторых частных случаях, как, например, при дарении человеку тысячи долларов и отнятии у него тысячи долларов, хотя и это не будет полной противоположностью. Из-за того, что зло закладывается в сознание людей как противоположность добра, отношение к нему также закладывается противоположное: в то время как добро следует творить, зло следует уничтожать. И это само по себе не было бы особенно ужасно, но проблема заключается в том, что явления, процессы и события, которые принято называть злом, невозможно уничтожить, поскольку эти категории являются лишь обобщениями в нашем сознании; уничтожить можно лишь материальные предметы, которые их выражают. В случаях, когда злом считают некоторые формы человеческого поведения, такими материальными объектами являются сами люди, и уничтожают именно их. Кроме того, что это ослабляет потенциальную силу общества и отвлекает его производительные силы от созидания благ, люди, которые подверглись нападению или преследованию, автоматически объявляют своих обидчиков злом и со своей стороны также прилагают все усилия для их уничтожения. Так возникают кровопролитные вендетты и войны, которые стирают одни народы и малые группы с лица земли и ослабляют другие.

Распространению такой картины мира во все времена благоприятствовало отсутствие эффективной общественной теории. Люди следовали собственным потребностям и никогда не могли представить, зачем им может быть нужно переживать о людях других культур, языков и религий. Когда решался вопрос о захвате больших территорий и ценных ресурсов, чужие народы без сожалений подвергались угнетению, переселению или истреблению. Модель мира в стиле «Рим есть свет, а вокруг лишь мрак, хаос и зло» не вызывала противоречия в сознании большинства граждан Римской Империи за неимением глобального созидательного проекта, в рамках которого жизни всех людей были бы одинаково ценны.

Сегодня, когда научно доказано, что мозг любого здорового человека обладает приблизительно одинаковым потенциалом интеллектуального развития, для каждого, кто встал на путь познания мира, уничтожение людей или принудительное ограничение их развития является трагедией. Картина мира при этом выглядит иначе: если глобальный созидательный проект подразумевает высокий уровень образования у людей и добрые отношения между ними, низкий уровень образования и плохие отношения воспринимаются не как злонамеренная противоположность, которую необходимо уничтожить, а как досадные отклонения от нормального общественного бытия, которые следует как можно скорее исправить. При этом исправление подразумевает созидательные меры, то есть заинтересовать в сотрудничестве тех, кто сейчас в нём не заинтересован, дать хорошее образование тем, у кого его нет, научить эффективно общаться тех, кто сейчас этого не умеет, и т. п. Именно такой подход максимально эффективен для развития общества, поэтому прогрессивным шагом будет всеобщий отказ от деления явлений на противоположные категории — добро и зло — и восприятие различных частей реальности как более или менее полное соответствие глобальному созидательному проекту человечества. Модель оценивания «добро и дефицит добра» должна быть нормой в разумном обществе.

Объединение через согласие