Читаем НАУЧНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ полностью

До сих пор мы рассмотрели только истинную любовь и потребительское отношение. Для полноты представления о понятии любви в обществе вам следует знать ещё два понятия: психологическая зависимость и религиозный социальный проект. Психологическая зависимость подразумевает такое отношение индивида к другому человеку, когда он движим потребительским желанием, но чувствует себя ничтожным и неспособным завоевать благосклонность понравившегося ему потенциального партнёра. В таком случае индивид впадает в депрессию, которую часто усугубляет разрушительными формами поведения, и объявляет, что он не способен развиваться и нормально обслуживать собственную жизнедеятельность, пока не получает благ от объекта его вожделения. Как правило, такое возможно лишь в том случае, когда индивид не разбирается в проблемах бытия, не определил свою роль в социуме, не видит пользы в познании мира и, как следствие, не имеет смысла жизни. Обычно на место смысла жизни он помещает объект его вожделения, с умолчанием о том, что истинным смыслом он считает именно потребление благ от своего партнёра, а не его развитие. Без активного познания мира такое состояние у индивида может длиться очень долго, причём объекты вожделения могут меняться, но для построения отношений оно является крайне непродуктивным.

Религиозный социальный проект — это специальный тип общественных отношений, издавна навязываемый массам людей церквями различных конфессий с целью повышения качества общественного бытия. В западной культуре этим уже много веков занимается христианская церковь. Почти любой из вас слышал христианские заповеди «не убий», «не укради», «не лжесвидетельствуй», но они являются инструкциями лишь для конкретных типов ситуаций, в то время как параллельно им до нас доносят главный способ отношения ко всем людям, который, по заверению церкви, угоден богу. Он выражается установками «возлюби ближнего твоего, как самого себя» и «любите врагов ваших, творите добро ненавидящим вас». Из этих формулировок несложно понять, что верующим предписывается безусловная любовь к ближним, которая должна исключать оценки и проецировать на всех людей одинаковое и наилучшее возможное отношение. Когда у людей нет развитой общественной теории и ценность общественного блага для них неочевидна, каждый индивид спонтанно желает только персонального блага, и от этого регулярно страдают другие люди. Навязывание религиозного социального проекта помогло древним и средневековым народам организоваться гораздо эффективнее. В условиях тяжёлого выживания и конкуренции за территории и ресурсы такая инструкция была им просто необходима, и неважно, откуда бы она исходила — из науки, религии или от инопланетной цивилизации.

Безусловность любви к ближним, которая предписывается верующим, по всей видимости, была обусловлена тем, что дозволение любых исключений сразу же привело бы к множеству спекуляций, когда люди, преследующие свою персональную выгоду, всякий раз находили бы оправдание, чтобы не придерживаться требуемого типа поведения. При этом критически мыслящие люди во все века поднимали вопрос: какая может быть польза от любви к врагу, который хочет убить тебя, забрать твоё имущество и сжечь твой дом? Ведь если этот враг не выполняет божьи заповеди, то любовь к нему означает поощрение невыполнения заповедей, а если ты умрёшь сам и позволишь убить твоих детей, то ты не выполнишь повеление «плодитесь и размножайтесь»48. Такая критика обнажала важное свойство религиозного социального проекта: будучи совершенно необходимым для организации общества на низовом уровне, он, тем не менее, не мог эффективно управлять образованными людьми с критическим мышлением. Безграмотным крестьянам этот проект насаждался до такой степени, что многие из них готовы были умереть, не оказав сопротивления насилию, в то время как правящая элита без особенных душевных терзаний практиковала любые коварства и интриги, а также при помощи церкви использовала труд масс людей для своего обогащения. Поскольку более качественной общественной теории не было, религия просуществовала в состоянии этого противоречия до сегодня и всё ещё не может предложить более качественный социальный проект, который гармонично соответствовал бы всем тонкостям общественного бытия. При этом отношение к ближним, вызванное внешним повелением и не сообразное биологической задаче во многих случаях, не вполне является активной заинтересованностью в их жизни и развитии, то есть не является настоящей любовью, и не может быть достигнуто всем обществом или значимой его частью. Говоря о религиозной праведной любви, следует понимать, что речь идёт о социальном проекте, который нужен для организации низкоразвитого общества на нижнем уровне.