Галилео Галилей – отрекся от своих взглядов под давлением церкви – его заставили отречься под страхом мученической смерти. Это был чисто прагматичный поступок. Поэтому просто нелепо говорить, что Галилей принял католицизм.

Другие деятели искусства, как и Микелланжело, вынуждены были удовлетворять спрос на религиозном рынке, чтобы своим творчеством добыть себе источник дохода, пропитания и выживания.

Если рассмотреть внимательно творчество других великих людей 2-го тысячелетия, то и там можно сделать аналогичные выводы. Если уж и был кто христианином, то по принуждению, по воспитанию, а не по причине сознательного выбора. А те гении, которые размышляли на тему религии, как правило, становились или последовательными убежденными атеистами или как минимум просто неверующими.

Список литературы

[1] И.М.Сеченов, Рефлексы головного мозга, 1863 г.,

[2] И.П.Павлов, Лекции о работе больших полушарий головного

мозга, 1927 г.

[3] Гордиенко Н.С., "Крещение Руси" – факты против легенд и

мифов, Ленинград, Лениздат, 1986

[4] Пушкин – атеист, "Календарь атеиста", Москва, Издательство

политической литературы, 1967

http://valv.ru/pushkin-ateist.html

http://1sci.ru/a/136

2.10. В Сталинграде бога нет

Апологеты религии часто любят говорить атеистам, особенно, если атеист молод и не был на войне, такие слова: "состаришься – уверуешь" и "на войне в окопах нет атеистов".

Для опровержения этого высказывания хочу процитировать письмо немецкого солдата [1], которое он написал родным из Сталинграда в январе 1943 года, в конце Сталинградской битвы. Сталинградская битва была самой кровавой битвой в истории человечества – в ней погибло около миллиона человек. В Сталинграде каждый участок земли залит кровью. Из этого письма видно, что верующий немец потерял веру в бога. Ниже приведен текст письма немецкого солдата о боге:

"Я не верю больше в доброту Бога, иначе он никогда не допустил бы такой страшной несправедливости. Я больше не верю в это, ибо Бог прояснил бы головы людей, которые начали эту войну, а сами на трех языках твердили о мире. Я больше не верю в Бога, он предал нас, и теперь сама смотри, как тебе быть с твоей верой.

Говорить в Сталинграде о Боге – значит отрицать его существование. Я должен сказать тебе об этом, дорогой отец, и поэтому мне вдвойне тяжело. Ты меня воспитал, отец, потому что матери не было, и всегда заставлял обращать мои глаза и душу к Богу.

И я вдвойне сожалею о своих словах, отец, потому что они будут последними, после них я уже больше ничего не смогу сказать утешительного и примиряющего.

Таким образом, тезис о том, что "на войне в окопах нет атеистов", является ложным. Да, многие поначалу могут молиться о помощи, но на войне молитвенный эксперимент быстро отрезвляет людей и опровергает веру в бога – никакой бог не отвечает на молитвы даже в самых ужасных ситуациях. Это – экспериментально проверенный факт.

Литература

[1] В Сталинграде бога нет

2.11. Доказательство атеизма методом от противного

Как мы выяснили в главе 1.2, сомнение – важный компонент научного метода познания. В математике есть метод доказательства от противного.