Читаем Настоящий Дракула полностью

Но для спокойствия Дракуле нужно, чтобы кто-нибудь еще уверил его в возможности спасти свою грешную душу, и он поспешно призывает к себе второго монаха, Ганса-вратаря, и вопрошает того уже без всяких околичностей:

«Скажи мне откровенно,что будет, господин монах,со мной в грядущих временах».

Убежденность в своей правоте придает брату Гансу мужества со всей прямотой отвечать Дракуле и выговаривать тому за сотворенные злодеяния.

«Дождешься, несомненно,ты вскоре вечной муки, —сказал монах, — убил, злодей,безвинных много ты людей,в крови купая руки.Ты все еще здесь потому,что дьяволу ты самомувнушаешь отвращенье».

И, немного помолчав, добавляет:

«Я знаю, смерть мне предстоит,тобою буду я убит,но ты не жди прощенья.Жизнь для меня лишь бремя,но ты меня не прерывай!»

Раздраженный, но одновременно охваченный страхом, Дракула разрешает монаху продолжить его проповедь.

Рек Дракул: «Говори давай!А я тебе дам время,кол тоже может подождать».

За сим следует самый обличительный монолог из всех, какие позволял произносить в своем присутствии господарь Влад Дракула.

Сказал монах: «Ты лютый тать!В деяньях душевредныхты, заводила-атаман,ты, кровопийца, ты, тиран,зачем терзаешь бедных?Невинно осужденных,беременных казнишь, скажи,ты за какие мятежиказнишь новорожденных?Трехдневных и трехчасовыхне оставляешь ты в живых,всех на кол ты сажаешь;тебе не причинивших златы губишь, лишь бы кровь текла,в кровь руки погружаешь,как будто бы здоровьюона потребна твоему:непостижимое умупитанье чистой кровью.Откуда злоба у тебя,что множится, людей губя,ты растолкуй попробуй».

Дракула еще не слыхивал подобных слов, они изумляют его и одновременно приводят в ярость. Но он умеет обуздывать свои чувства и отвечает на пламенную речь монаха спокойно, излагая ему свою макиавеллиевскую политическую философию, в частности, отвечая на самое убийственное обвинение в умерщвлении младенцев.

Ответил Дракул: «Не таю.Предусмотрительность моюты называешь злобой.Труд без нее напрасен.Обрубишь ветки на стволе,а цепкий корень цел в землеи, стало быть, опасен.А если корень цел, тогдавозобновляется враждапод видом новых веток,и, как себя ни береги,выходят злейшие врагииз бывших малолеток.Нет, лучше корни этия выжгу все в конце концов,иначе будут за отцовмстить выросшие дети».

Но, даже зная, что судьба его предрешена, Ганс-вратарь желает оставить за собой последнее слово и бросает в лицо Дракуле:

«…Злодей,подумай о душе своей,считай, что жизнь ты прожил.Напомнив о кровавом псе,против тебя восстанут все,кого ты уничтожил.Дойдет их вопль до Бога,хоть был, глупец, ты в жизни глух,и в ад отправится твой дух,туда тебе дорога».

Тут уж Дракула приходит в неописуемую ярость, поскольку монах все же сумел задеть самые болезненные струны его совести и развеять ложные надежды, что, раз он помазанник Божий, Господь сжалится над его душой. Дракула хватает монаха и тут же на месте голыми руками расправляется с ним. В нарушение принятой процедуры сажать на кол ягодицами Дракула бросает монаха на пол и раз за разом вколачивает кол ему в голову. Когда крики несчастного обрываются и он испускает дух, Дракула велит связать мертвецу ноги и подвесить вниз головой на высоком шесте перед францисканской обителью. А в придачу велит посадить на кол его осла.

Перейти на страницу:

Все книги серии МИФ. Культура

Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»
Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»

Захватывающее знакомство с ярким, жестоким и шумным миром скандинавских мифов и их наследием — от Толкина до «Игры престолов».В скандинавских мифах представлены печально известные боги викингов — от могущественного Асира во главе с Эинном и таинственного Ванира до Тора и мифологического космоса, в котором они обитают. Отрывки из легенд оживляют этот мир мифов — от сотворения мира до Рагнарока, предсказанного конца света от армии монстров и Локи, и всего, что находится между ними: полные проблем отношения между богами и великанами, неудачные приключения человеческих героев и героинь, их семейные распри, месть, браки и убийства, взаимодействие между богами и смертными.Фотографии и рисунки показывают ряд норвежских мест, объектов и персонажей — от захоронений кораблей викингов до драконов на камнях с руками.Профессор Кэролин Ларрингтон рассказывает о происхождении скандинавских мифов в дохристианской Скандинавии и Исландии и их выживании в археологических артефактах и ​​письменных источниках — от древнескандинавских саг и стихов до менее одобряющих описаний средневековых христианских писателей. Она прослеживает их влияние в творчестве Вагнера, Уильяма Морриса и Дж. Р. Р. Толкина, и даже в «Игре престолов» в воскресении «Фимбулветра», или «Могучей зиме».

Кэролайн Ларрингтон

Культурология
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже