Читаем Муладхара чакра полностью

Дорогие мои, любимые, родные! Всем своим Сердцем УМОЛЯЮ вас: почитайте-ка ещё раз описания этих астральных существ и условий их реальностей в книгах «Антимиры и Чистилище», «Душа в Аду», «Мытарства Души». Это и есть те самые «муладхарные чакрамные личности», влияниям которых вы всецело отдаётесь во время самых подлых и гнусных из ваших Мыслей или поступков.

Может быть тогда вы сможете воочию представить себе каждого из ваших «благожелательных советчиков» и «чутких руководителей», которым вы так бездумно и опрометчиво вверяетесь в минуты своего гнева и ревности, зависти и корысти, гордыни и алчности. Вдумайтесь в тот ужасающий факт, что в каждый момент, когда вы безвольно и доверчиво идёте на поводу их эгоистичных советов и зловредных указаний, ВЫ САМИ ТУТ ЖЕ СТАНОВИТЕСЬ ОДНИМ ИЗ НИХ – безжалостным унгом или кровожадным мафлоком.

Каждый из этих чудовищеподобных глокстеров, урогопромондов и рермоврозавров проявляются в вашем совокупном Сознании не только из астральных реальностей нашей планеты, но также и из «очистительных систем» других планет, где каждая из этих космических сущностей одновременно участвует также и в других «системах эволюционного тренинга». Мы имеем ввиду Чистилища Луны и Плутона, а также «Школы духовного совершенствования» Марса и Сатурна.

НО! В одном из Контактов наш Брат Проогусктр, сравнивая принцип функционирования чакрамной системы человека с селекционной работой межгалактической лаборатории, особо обратил моё внимание на то, что к каждой из чакрамных личностей, насколько бы примитивной по своим проявлениям она нам ни казалась, НУЖНО относиться как к ОБЫЧНОМУ способу проявления одного из аспектов какого-то Космического Качества, без которого просто не смог бы осуществиться весь «селекционный процесс» синтеза Сознания Человека Космического и развития одних, пусть даже самых «несовершенных», качеств в совершенно новые, эволюционно необходимые.

Если сравнивать этот процесс с работой учёных-селекционеров или генетиков, то следует прежде всего ПОНЯТЬ: ведь не считают же они какие-то отдельные качества растения (например, исключительная выживаемость и уникальная приспособляемость к жёстким условиям окружающей среды у кактуса) «плохими» или «недостойными». Вовсе нет! Если учёному нужно создать новое растение с такими же качествами, но, вдобавок, ещё и приносящего ОЖИДАЕМУЮ пользу, то он просто берёт кактус за исходный материал, селекционирует его с НУЖНЫМ растением и ТАКИМ ОБРАЗОМ достигает поставленной цели. Затем он может это новое, полученное СИНТЕТИЧЕСКИМ путём растение, скрещивать с новым, НУЖНЫМ ЕМУ материалом, получая при этом вид со свойствами и качествами, ещё более отличающимися от исходных растений. И так далее, и тому подобное…

Да, качества низкочакрамных личностей кажутся жуткими и недостойными с позиции Сознания, УЖЕ сумевшего синтезировать эти качества в себе на более совершенном уровне. Но ведь нельзя забывать, что без активного участия этих агрессивных и грубочувственных существ в общем процессе межчакрамного синтеза, не смогла бы эволюционно состояться НИ ОДНА высокоразвитая духовная ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ Сущность. ЧЕЛОВЕК, на высшем этапе своего синтетического развития, именно тем и ценен для Космоса, что сумел гармонично совместить в себе высочайшую Духовность и Преданность Идее Первотворца с уникальной выживаемостью, неуничтожаемостью и сверхприспособляемостью к самым жёстким условиям проявления на любом из уровней Единой Космической Реальности.

Во многом, что послужило образованию в нас подобных экстраординарных свойств и способностей, мы обязаны именно тому, что УЖЕ прошли (или ЕЩЁ только проходим) через трудную, но очень полезную для нашего развития, «школу» муладхарных и свадхистханных чакрамных личностей, пусть даже не осознающих той положительной роли, которая отведена им во всём процессе самообразования и саморазвития гуманоидной (человеческой) ветви Разума. Поэтому, осознавая всё их эволюционное несовершенство, давайте с должным уважением И ГЛУБОКИМ ПОНИМАНИЕМ относиться ко всему тому, ЧЕМУ они нас с вами по-своему учат. Если относиться к их «учительству» с неодобрением и непониманием, то мы никогда не сможем синтезировать и вырастить в себе то рациональное зерно ОПЫТА, без которого не сможет прорасти и надёжно укрепиться в нашем Сознании Космическое Древо Познания Добра и Зла.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература