Подсядло и Марцинкевич в своих стихах искали ответа на вопрос: «Кто мы?» Искали в рамках языка, продолжая все традиции начиная от Кохановского, а экзистенциально – в том, чем их действительность отличается от действительности американских поэтов. Внимательно наблюдать и описывать мир: во время странствий по Польше у Подсядло или жизни в скопищах блочных домов у Марцинкевича, – вот в чем они нашли свою подлинность и оригинальность. Конкретность уберегает их от превращения поэзии в стилистические упражнения. Они очень разные, однако у них один и тот же человеческий пейзаж их страны, сформировавшийся главным образом во времена ПНР, и поэтому я не колеблясь назову их реалистическими поэтами. Из строф Марцинкевича к нам приходят завсегдатаи «Боцманского бара», приходит та из беседки на садовых участках, что говорила «трепеща бровями», «эти пуговки расстегаются» и путала Пруса с Прустом, Лешек со своим шурином, Михал М., инженер с генеалогией, Леон М., что вернулся из сибирского лагеря калекой, Гутя, который ходил на мессы в приход Ополе-Полдеревни. А у Подсядло мне сегодня важно, что он продолжил линию Стахуры и некоторого время был «культовым» поэтом, важны местности и лица, которые он собрал в своем бродяжничестве. Мы помним приозерные биваки, пахнущую дымом костра Лидку, присутствие Анны-Марии и игрушки Давида. Я мог бы произвести анализ стихосложения этих поэтов на фоне всей польской поэзии XIX и ХХ века, но это потребовало бы долгого цитирования. Во всяком случае, эти поэты опровергли мои опасения, что польская поэзия станет исключительно подражательной, – этим и обосновано присуждение премии.

2000

О национальной принадлежности

Лекция, прочитанная на открытии лекционного цикла Польского совета бизнеса

Польский совет бизнеса в десятую годовщину своего возникновения учредил чтение цикла лекций в своем помещении – дворце Собанских в Варшаве. «Лекции, на которые мы рассчитываем, – говорится в письме ПСБ об этом замысле, должны носить принципиальный, проблемный характер <…>. Замысел состоит в истинном распознании сложности той действительности, которая определяет нашу современность, нашу жизнь и работу, и в размышлениях о ней. О чтении лекций мы хотим просить лиц в высшей степени компетентных и авторитетных, издавна играющих роль в интеллектуальной, политической и культурной жизни Польши, Европы и Америки. Лекции будут предназначены для замкнутого круга приглашенных – имеющих реальное влияние на выработку мнений в кругах интеллигенции, бизнеса, политики и СМИ».

Куратор цикла лекций – Петр Клочовский. Цикл открылся 14 марта 2002 года лекцией Чеслава Милоша (передававшейся по телебиму) и лекцией Рышарда Капустинского.

Ч.М.

Расширение Евросоюза за счет новых стран, как и одновременное явление глобализации заставляют ставить вопросы о национально-культурном самосознании отдельных европейских пространств, а в особенности, что нас больше всего волнует, пространства Центральной и Восточной Европы, лишь недавно возвращенного так называемому Западу.

Польша гордится своей принадлежностью к западной культуре, однако этот западный характер во многие периоды ее истории был довольно сомнителен. Даже во времена полной независимости, между двумя мировыми войнами, поэт Ежи Либерт писал о нашей столице Варшаве: «Не Запад тут и не Восток – / Как если б стоя на пороге…», – а Станислав Игнаций Виткевич говорил, что Польша постоянно подвергается историческим сквознякам. Надо признать, что само географическое положение Польши как страны на пограничье двух цивилизаций – Рима и Византии – способствовало этому историческому неудобству. Стоит помнить и о наследии былой Речи Посполитой на востоке, с ее смесью языков и вероисповеданий.