Многим евреям свойственно осознавать в себе исключительность еврейского индивидуума, особенно сильно выраженную при осознании своей связи с Богом. В результате этого евреи обладают чувством необходимости Возвращения в Иерусалим и Восстановления своего Еврейского государства, которое, несомненно, должно быть лишено недостатков, свойственных государствам Диаспоры. Если некоторые евреи не обладают таким чувством, то это не означает, что такое чувство не появится у их детей.

Связь еврейского народа с Эрец Исраэл (землей Израиля) можно рассматривать с двух позиций: с религиозной и светской, выраженных в духовном и реальном сионизме. Особое духовное состояние еврейского народа и последствия, вызванные этим состоянием, привели в конечном итоге к возобновлению заселения Палестины и образованию государства Израиль.

Связь евреев Диаспоры с Израилем зависит преимущественно от двух факторов: положительной национальной силы притяжения к Эрец Исраэл, зависящей от степени национального самосознания, и от отрицательной антисемитской силы выталкивания евреев из Диаспоры. Эти силы действуют на евреев в одном направлении и при обострении положения евреев могут привести их к Исходу. Но на практическое переселение евреев из Диаспоры в Израиль действует еще и третья сила – сила сравнения материальной и культурной жизни, которая у евреев развитых стран часто не в пользу Израиля.

Давление на евреев в Диаспоре приобретало в разные времена в разных странах разные формы. Так, например, в царской России и других странах давление на евреев осуществлялось открытыми ограничениями в государственных законах. Это давление доходило вплоть до применения грубой физической силы. В СССР же применялась более изощренная форма давления на евреев, при которой проводился открытый геноцид национальной еврейской духовной культуры и скрытый геноцид еврейского тела при помощи преднамеренной ассимиляции, осуществляемой добровольно-принудительно посредством создания бесперспективных национальных условий. Но поскольку большинство евреев в СССР телесно и духовно еще не было ассимилировано, то при определенных условиях затаенные еврейские чувства обострились и привели к началу грандиозной алии (исходу в Израиль).

Восточно-европейские евреи, ставшие пионерами возрождения своего древнего национального государства в Эрец Исраэл, по всей вероятности, являются авангардным звеном древних евреев, ушедших из сломленной и приниженной Иудеи. Они прошли сквозь арену римского амфитеатра с гладиаторскими побоищами, сквозь инквизицию средневековой Европы, дошли до холодной России, в результате чего закалили и сохранили свой национальный дух. В государствах галута евреи не раз достигали апогея в своем творческом развитии, но после этого их каждый раз неминуемо ждала расплата в виде притеснения со стороны коренного населения страны проживания. Но появление притеснений передовой авангард еврейского народа реагировал борьбой против окружающего общества притеснителей, либо покидал страну при бесполезности борьбы. В России произошло и то, и другое. В первый раз борьба евреев против притеснителей закончилась революцией, а во второй раз привела к алие.

Алия и сионистское движение в мире не обособленно, а взаимосвязано с различными проблемами исторического, экономического, морального, культурного, религиозного и даже эмоционального характеров, которые рассмотрены ниже.

Глава 1-2. СССР и евреи

Среди мотивов, способствовавших выезду евреев из СССР навсегда не последнее место занимают взаимоотношения между евреями и правительством СССР, обусловленные характером советского строя и историей его становления.

Советский тоталитарный строй обладает большой способностью подчинять народ воле правительства, превращая советских людей в думающих роботов. Инакомыслящих, огласивших свои убеждения, власть убирала из советского общества немедля, беззвучно и негласно. Тем не менее, нельзя утверждать, что советский строй является более тоталитарным, чем капиталистический строй. Ведь при капиталистическом строе всегда создается такое правительство страны, которое, в основном, выполняет интересы наиболее богатых граждан, которые увеличивают свое богатство, используя труд наемных работников. А наемным работникам оплачивают труд в такой мере, чтобы они не вздумали устраивать революцию. Бедные же находятся в меньшинстве, отчего к их голосам вообще никто не прислушивается. Демократия при капитализме – это свобода подавления богатыми бедных, а при социализме в СССР демократии еще не было, но, в принципе, это возможно.

Основные факторы, определяющие положение человека или группы людей в государстве, – это власть и деньги. При социализме власть определяет положение, так как в этом случае власть делает деньги и власть, а при капитализме деньги определяют положение, так как в этом случае деньги делают власть и новые деньги.