Читаем Лживый век полностью

Лживый век

Корпус книги «Лживый век» составили семь публицистических произведений, в которых рассматриваются этико-социальные изменения, произошедшие в русском обществе с 1914 года и до наших дней. Автор выдвигает тезис о том, что Россия потерпела поражение в Первой мировой войне не от Германии, а от международной марксистской организации, которая в 1917 г. выступила в качестве «третьей силы», претендующей на мировое господство. Русская революция пресеклась с разгоном большевиками Учредительного и установлением оккупационного режима. Главной особенностью этого режима являлось то, что у захватчиков роль метрополии играло не враждебное России государство, а идеология непримиримой классовой борьбы и коренного переустройства всех стран греко-христианского мира. Со временем оккупационный режим, посредством беспрецедентных репрессий и массированных атак агитпропа, трансформировался в псевдоцерковь: ее адепты поклонялись вождям и слепо верили в наступление «светлого завтра». Закат кнуто-казарменной системы был вполне закономерен и неизбежен. Но облучение общества марксизмом оказалось очень сильным. Историческая память народа фактически подверглась ампутации. Прошло уже тридцать лет после краха тоталитаризма, но русское общество никак не может вспомнить имена и деяния своих подлинных героев, свои традиции и даже названия своих старинных улиц и площадей.

Юрий Николаевич Покровский

Публицистика / История18+

Покровский Ю.Н
Лживый век.
Сборник очерков, статей и эссе

Быть русским значит — воспринимать Россию сердцем, видеть любовью её драгоценную самобытность и её во всей вселенской истории неповторимое своеобразие, понимать, что это своеобразие есть Дар Божий, данный самим русским людям, и в то же время — указание Божие, имеющее оградить Россию от посягательства других народов и требовать для этого дара — свободы и самостоятельности на земле. Быть русским значит созерцать Россию в Божьем луче, в её вечной ткани, её непреходящей субстанции и любовью принимать её как одну из главных и заветных святынь своей личной жизни. Быть русским значит верить в Россию так, как верили в неё все русские великие люди, все её гении и её строители. Только на этой вере мы сможем утвердить нашу борьбу за неё и нашу победу. Мы верим в Россию потому, что созерцаем её в Боге и видим её такою, какой она была на самом деле, (…) потому, что знаем русскую душу, видим путь, пройденный нашим народом, и, говоря о России, мысленно обращаемся к Божьему замыслу, положенному в основание русской истории, русского национального бытия.

И.А. Ильин

Великая война и великие скорби

I

Война подобна сходу снежной лавины в горах, все сметающей на своем пути. Снег копится на покатых склонах годами и даже десятилетиями, нависает пухлыми сугробами над кручами, сверкает на солнце алмазными россыпями, прикрывает многие трещины и выщерблины… Но, порой достаточно одного выстрела, чтобы из-за сотрясения воздуха гигантская крупитчатая масса вздрогнула, пришла в движение и со страшным грохотом устремилась вниз, увлекая за собой глыбы льда, камни, деревья.

Так началась и Первая мировая война: на окраине империи Габсбургов пальнул один молодой туберкулезник, числившийся борцом за национальное самоопределение, в австрийского эрцгерцога и убил наследника престола. Вся Европа тотчас пришла в движение: забряцала затворами винтовок, загромыхала артиллеристскими залпами, замаршировала колоннами новобранцев в городах. Эту войну не случайно окрестили Великой: столь значительны были силы ратоборствующих сторон.

Но прежде чем говорить о той войне, не будет лишним совершить краткий экскурс в глубь веков греко-христианского мира, чтобы лучше увидеть пружины, приведшие к многомиллионному людскому столкновению. Ведь война (а тем более такая!) — это не массовая драка, вызванная чьими-то капризами или неприязненными отношениями правителей разных государств: любая крупномасштабная война имеет под собой сложную «грибницу», представляющую собой сеть тонких связей и переплетений, уходящих в подпочвенные слои.

На протяжении восьми веков византийцы смотрели на западноевропейцев как на людей низшей расы, которая умеет лишь воевать да торговать (постыдные занятия с точки зрения ромеев), но не способной к восприятию слова Божьего, а славян считали рабами Божьими, которым принадлежит будущее.

Перейти на страницу: