Читаем Людовик IX Святой полностью

Le Goff J. Saint de l’Église et saint du peuple: Les miracles officiels de Saint Louis entre sa mort et sa canonisation (1270–1297) // Histoire sociale, sensibilités collectives et mentalités: Mélanges Robert Mandrou. 1985. P. 169–180.

Le Goff J. Saint Louis and the Mediterranean // Mediterranean Historical Review. 1990. Vol. 5. Nfi 1. P. 21–43.

Le Goff J. Saint Louis à table: entre commensalité royale et humilité alimentaire // La Sociabilité à table: Commensalité et convivialité à travers les âges. Rouen. 1992. P. 132–144. (Colloque de Rouen. 1990.)

Le Goff J. Saint Louis a-t-il existé? // L’Histoire. 1981. Décembre. № 40.

Le Goff J. Saint Louis, croisé idéal? // Notre histoire. 1986. Février. Nq 20. P. 42–43.

Le Goff J. Saint Louis et la mer // L’uomo e il mare nella civiltà occidentale: da Ulisse a Cristoforo Colombo. Genoa. 1992. P. 11–24. (Colloque de Gênes. 1992.)

Le Goff J. Saint Louis et la parole royale // Le Nombre du temps: En hommage à Paul Zumthor. P., 1988. P. 127–136.

Le Goff J. Saint Louis et la pratique sacramentelle (dialogue avec P. M. Gy) // La Maison-Dieu. 1994. T. 197. Nq 1. P. 99–124.

Le Goff J. Saint Louis et la prière // Horizons marins, itinéraires spirituels (Ve — XVIIIe siècles). Vol. I. Mentalités et sociétés: Mélanges Michel Mollat / Êd. H. Dubois, J.-C. Hocquet, A. Vauchez. P., 1987. P. 85–94.

Le Goff J. Saint Louis et les corps royaux // Le Temps de la réflexion. P., 1982. P. 255–284.

Le Goff J. Un roi souffrant: Saint Louis // La Souffrance au Moyen Age (France, XIIe— XVe siècles). Les Cahiers de Varsovie. 1988. P. 127–136.

Lerner R. E. The Uses of Heterodoxy, the French Monarchy and Unbelief in the ХIII Century // French Historical Studies. 1965. Vol. IV. P. 189–202.

Linehan P., Hernandez F. Animadverto: a Recently Discovered consilium Conceming the Sanctity of King Louis IX//Revue Mabillon: Nouv. série. 1994. T. 66. Nq 5. P. 83–105.

Little L. E. Saint Louis’ Involvement with the Friars // Church History. 1964. June. Vol. ХХХII. Nq 2. P. 125–148.

Longnon А. N. Documents parisiens sur Piconographie de Saint Louis. 1882.

Michaud-Quantin P. La politique monétaire royale à la faculté de théologie de Paris en 1265 // Le Moyen Âge. 1962. T. 17. P. 137–151.

Michel R. L’Administration royale dans la sénéchaussée de Beaucaire au temps de Saint Louis. P., 1910.

Mollaret H. H., Brossolet J. Sur la mort de Saint Louis // La Presse médicale. 1966. 25 décembre. Vol. 74. № 55. P. 2913–2916.

Mollat M. Le «passage» de Saint Louis à Tunis: Sa place dans l’histoire des croisades // Revue d’histoire économique et sociale. 1972. T. 50. P. 289–303.

Monerin Y. Joinville et la mer // Etudes offertes à Félix Lecoy. P., 1973. P. 445–468.

Monerin Y. Joinville et la prise de Damiette (1249) // Comptes rendus de l’Académie des inscriptions et belles-lettres. 1976. P. 268–285.

Musset L. Saint Louis et la Normandie // Annales de Basse-Normandie. 1972. P. 8–18.

Nahon G. Le crédit et les juifs dans la France du XIIIe siècle // Annales. E.S.C. 1964. P. 1121–1148.

Nahon G. Les ordonnances de Saint Louis et les juifs // Les Nouveaux Cahiers. 1970. T. 23.

Nahon G. Une géographie des Juifs dans la France de Louis IX (1226–1270) // The Fifth World Congress ofjewish Studies. Jérusalem, 1972. Vol. II. P. 127–132.

Parent M. Les assemblées royales en France au temps de Saint Louis // Positions des thèses de l’École des chartes. 1939. P. 155–161.

Pelicier P. Deux lettres relatives à Louis IX (улаживание конфликта между епископом и бюргерами Шалона) // Bulletin du Comité des travaux historiques: Histoire et Philologie. 1892. P. 229–231.

Pernoud R. La Reine Blanche. P., 1972.

Petit E. Saint Louis en Bourgogne et principalement dans les contrées de l’Yonne // Bulletin de la Société des sciences historiques et naturelles de l’Yonne. 1893. P. 576–591.

Pinoteau H. La tenue du sacre de saint Louis IX roi de France, son arrière-plan symbolique et la renovatio regni Juda // Itinéraires. 1972. Nq 162. P. 120–166.

Pinoteau H., Le Gallo C. Héraldique de Saint Louis et de ses compagnons. P., 1966.

Pognon E. Les arbitrages de Saint Louis // Le Siècle de Saint Louis… P. 221–226.

Pontal O. Le différend entre Louis IX et les évêques de Beauvais et ses incidences sur les conciles (1232–1248) // Bibliothèque de l’Ecole des chartes. 1965. T. 123.

Richard J. L’adoubement de Saint Louis // Journal des savants. 1988. P. 207–217.

Richard J. La fondation d’une église latine en Orient par Saint Louis: Damiette // Bibliothèque de l’École des chartes. 1962. T. 120. Репринт: Orient et Occident au Moyen Âge. L., 1976.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное