Читаем Любовь. Счастье. полностью

Любовь. Счастье.

Как не утонуть в безумии жизни и обрести себя.Любовь, счастье, вера.Коротко и ясно.

Владимир Викторович

Религия, религиозная литература18+

Владимир Викторович

Любовь. Счастье.

Стоит начать свой рассказ с вопроса, ответ на который я ищу уже много лет. Кто я? Кто этот я? Ведь ответив на этот вопрос, можно обрести счастье раз и навсегда.

Почему когда-то я добрый, когда-то – злой, когда-то – пустой? От слов «совсем пустой». Когда ничего не хочешь, когда лень и безразличие побеждают. Ведь все мы просто хотим счастья, любить и быть любимыми.

Что это за слово – «любить»? Наверное, это когда отдаешь часть себя кому-то другому и испытываешь при этом великое наслаждение. И это наслаждение сильнее любой похоти – будь то желание вкусно покушать, быть первым всегда, во всем и везде или врать человеку, потому что так надо. Или выставлять свою богатую жизнь напоказ и чувствовать себя таким нужным, красивым и важным.

Как же мне, обычному человеку, стать счастливым? Как вообще можно стать счастливым в мире, где столько несправедливости, в мире, где есть такое слово, как «смерть»? Где же тот самый Бог? Где он, когда ты видишь и знаешь, что люди голодают, убивают, обманывают? Я не знаю. Я всего лишь человек. Но кое-что я все-таки знаю.

Есть Бог или нет, умрем мы после смерти или нет – я не знаю. Но я знаю, что пока где-то глубоко внутри меня живет тот маленький человек, который просто хочет быть счастливым, для меня это не важно. И я надеюсь, верю, что он будет больше и больше. И когда-нибудь он победит злого и пустого меня. Я знаю, глубоко внутри меня есть эта надежда. И она дает мне силы, чтобы жить в этом безумном мире.

Когда этот маленький счастливый человек и есть я, я понимаю, что такое любовь. Это когда делишься тем, что у тебя есть, с людьми вокруг. Не так важно, чем именно: будь то улыбка, помощь или просто вовремя сказанное слово. Иногда достаточно даже одного слова, чтобы изменить чью-то жизнь, вселить веру и надежду. Ведь только так можно почувствовать эту любовь. И стать счастливым прямо здесь и сейчас.

Пусти любовь в свое сердце, доверься этому миру и просто живи. Делай, что дано тебе делать, но не забывай мечтать. Мечты вселяют в нас кусочек надежды, а где-то рядом то самое счастье.

Не позволяй оскорблениям и невзгодам утратить надежду. Ведь как понять, что такое любовь, не почувствовав ненависть, жестокость? Что такое хорошо, не узнав, что такое плохо? Так мы понимаем этот мир, просто прими это и живи, ведь большего нам не дано. И обязательно верь, верь и люби, друг мой. И однажды, свет наполнит твое сердце, твой разум – всего тебя. И ты будешь просто счастлив.

Так кто же я?

Я не знаю, мне не дано знать, но я счастлив.


…………………………………………


Все религии учат верить.


Страх – когда не знаешь, что случится.

Удовольствие – когда знаешь, что будет, как хочешь.

Понимание – здесь и сейчас.

Вера – все эти чувства вместе.


Буддисты медитируют – не думают – верят.

Религиозные люди молятся – не думают – верят.

Шаолиньские монахи в движении – не думают – верят.

Делать то, что хочешь, сейчас – не думать – верить.

Когда я верю, вся Вселенная со мной, помогает мне.

Вера – мой проводник.


Вера – частица Бога.

Случайность – слово Бога.

Верить, что случайность к лучшему – верить в Бога, быть его частицей, понимать его часть.


…………………………………………


У слова «вера» много граней.


Мыслить вероятностью – значит пропускать все знания, что приходят к тебе через свой внутренний фильтр. Смотреть в саму суть знания. Допускать, что каждый может ошибаться, что истина где-то рядом.

Вероятность есть.


Белый лист.

Вероятно, он белый, я так вижу, меня так научили.

Без света он черный. Для кого-то он бесцветный.

Так какой же лист на самом деле?

Для меня – белый. Но! Это вероятное знание, не до конца точное, потому и вероятное.

Я верю, что лист белый. Однако, какой он на самом деле, я не знаю и вряд ли узнаю, но…


Без веры знание неточно.


…………………………………………


Бог.

Абсолютное знание.

Не имеет формы и предела.


Реальность – безграничный океан знаний.

Мечта – неразгаданное знание.

Правда – наиболее вероятная интерпретация знания.


Эмерджентность – все это вместе что-то большее.


Человек с мечтой – творец своей судьбы.

Судьба – путь к мечте.

Путь – идет из сердца и во все стороны.

Мечта – самое заветное желание, исполнение которого сулит счастье.

Счастье – удовлетворение всем вокруг.


Все, чем мы скованы, – своей мечтой, волей случая.

Можно бесконечно жаловаться на жизнь, а можно остановиться, понять, что хочешь, и начать действовать. Попробуй, Вселенная видит свое продолжение, свое дитя.


Быть может, случай уже помогает тебе, чему-то учит?

Присмотрись.


…………………………………………


Что говорить мне: правду или ложь?

Не знаю. А чтобы ты хотел услышать?


Ученье – свет, а неученье – ложь иллюзий.

Они приятны, спору нет,

Но чаще все-таки наоборот.


У каждого своя дорога,

Идя по ней, сиять ты будешь.

Но как увидеть мне ее?

Желание – твой ориентир, твой компас.

Отбрось свой страх – в нем смысла нет —

И действуй, больше не дано!


Я нахожу себя во всем, везде,

Где можно и нельзя.

Танцуй и верь в себя!


Даны мне чувства гнева и любви,

Не вечно первое, второе.

Однако в битве их я счастье нахожу.

Нужны мне обе, значит, силы,

И обе мне благоволят,

И жертвуют собой.


Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература