Читаем Легенда о Граале полностью

Следовательно, существует как-то темное женское начало в глубине раны Короля Грааля. Две версии легенды Грааля, в которых очень ярко говориться об этом темном женском аспекте, согласуются с этим аргументом. В валлийском Peredur, который содержит очень архаичные элементы в целом, ламинг царя вызван ведьмами Глостера, дикими женщинами-амазонками, которые, очевидно, намерено нанесли вред Королю-рыбаку. Передуру удается заполучить одну из них в своё подчинение. Она говорит, что знает, будто ей суждено испытать унижения от его рук, а ему суждено от ведьм научиться рыцарскому мастерству и оружейному искусству. Затем он следует за ней во дворец ведьм, где он остаётся на три недели. В конце этого срока он заслужил право выбрать коня и оружие для себя и продолжить свой путь. (Ирландский герой Кухулин имел преимущество быть воспитанным Scatach, богиней войны). Эти дикие, воинственные существа — потомки разрушительных и ужасных женских божеств таких, как Кали в Индии или Кибелы в Малой Азии. Ведьмы также убили двоюродного брата Передура и именно голова двоюродного брата была внесена вместо Грааля. Это мертвый человек, которому Передур должен был отомстить, предстал перед ним в виде различных девиц. Он позволяет Артуру и его свите быть вовлеченными в битву с ведьмами, которых уничтожили.

Их проступки тем самым были искуплены, мёртвый человек отомщён, хотя и ни слова не сказано о том восстановил или нет хромой король свое здоровье. В любом случае, разрушительной женский элемент, похожий на вышеупомянутый аспект темной стороны Луны, возникает из-за болезни Короля Грааля. Это связь между ведьмой и луной (Гекатой) хорошо известна. То, что ведьмовское безумство должно было начаться именно на пике христианского средневековья, конечно, не случайно связано с этим комплексом символов. Слишком интенсивное и одностороннее одухотворение и тот факт, что только коллективные и светлые аспекты женщины нашли свое отражение в культе Девы, оживили темную женскую сторону и наделили ее опасными демоническими качествами, которые в этих версий, угрожающе давлеют над королем, прототипом христианского человека. Еще одна история, известная как Разъяснение, в которой, как следует из названия, была предпринята попытка выявить связи уже на тот момент довольно неясные, освещает несколько иной аспект того же вопроса. История рассказывает, что «dStruisement du pays de Logres» («уничтожение земли Logres»), о котором так много было предсказано, сбылось. Когда-то жили на этой земле, в некоторых puis, т. е. курганах или гротах с источниками девицы, которые подкрепляли уставших охотников и путников едой и напитками. Для этого нужно было только отправиться в один из таких гротов и пожелать, как сразу же появлялась красивая девушка, неся золотую чашу, наполненную различной едой (тоже своего рода чаша Грааля).

Вторая девушка прийдёт с белым полотенцем в руке и со вторым блюдом, содержащим всё, что новичок пожелает. Девы обслуживали таким образом всех путников, пока однажды король Амангонс не изнасиловал одну из них и не украл у нее золотую чашу. Его люди последовали этому дурному примеру, и после этого девушки никогда больше не выходили из пещеры, чтобы принимать странников. С того времени земле стала опустошаться. Деревья потеряли листву, трава и цветы увяли, и вода отступила всё дальше и дальше. «И с тех пор двор Богатого Рыбака, заставлявший землю блестеть от золота и серебра, в мехах и драгоценных вещах, с едой всех видов, с соколами и ястребами уже нельзя было найти. В этих дни, когда двор еще можно было найти, повсюду было богатство и изобилие. Но сейчас все это были утрачено в стране Logres».