Читаем Кузница полностью

Поэтому ни один из Ее жестов не отмечен печатью банальности. Учись у Нее.


ИЗБРАНИЕ


855. Приверженный! Как мне нравится это слово! Мы, дети Божии, обязаны – по доброй воле – всю жизнь посвятить Богу, стремясь к тому, чтобы Он полностью, единовластно господствовал в нашей жизни.

856. Святость, когда она истинна, – переливается через край, дабы наполнить другие сердца, другие души этим своим сверхизобилием.

Мы, дети Божии, освящаемся, освящая других. Расплескивается ли на окружающих тебя свет христианский? Ежедневно думай об этом.

857. Царствие Иисуса Христа: вот наша задача! – Поэтому, сын мой, будь великодушен: не стремись даже и в малой степени понимать всего того, чем Он руководствуется, дабы царствовать в твоем сердце.

Если ты посмотришь на Него, тебе достаточно будет увидеть, как велика Его любовь к тебе… И ты ощутишь желание ответить на эту Любовь, крича в голос, что ”ты любишь Его здесь и сейчас” и поймешь, что если ты сам Его не оставишь, Он никогда не оставит тебя.

858. Первый шаг к тому, чтобы привести других на путь Христов – это возможность для них видеть тебя радостным и счастливым, уверенно идущим к Богу.

859. Ни один католик, ни одна католичка не может забыть эту ключевую идею: мы должны подражать Христу, во всех сферах общественной жизни, никого не отвергая при этом.

860. Иисус Христос, Наш Господь желает этого: мы должны следовать за Ним по пятам. Нет другого пути.

Это – работа Духа Святого в каждой душе – и в твоей – и ты должен покорствовать, чтобы не чинить препятствий на пути Господа твоего.

861. Явным знаком того, что ты ищешь святости является то, что я могу назвать ”здоровым психологическим предрассудком” – привычка постоянно думать о других, забывая о себе, чтобы приблизить их к Богу.

862. Ты должен со всей ясностью запечатлеть в своей душе следующее: Господь в тебе не нуждается. Его призыв – это проявление полного любви милосердия, льющегося из Его Сердца.

863. С тем, кто ошибается, обращайся с любовью – с христианской любовью! Но не иди на компромисс с тем, что идет против нашей святой Веры.

864. Прибегай к помощи Нежной Девы Марии, Богоматери и Матери нашей, поручая Ей чистоту души и тела всех людей.

Скажи Ей, что ты хочешь призывать Ее и хочешь, чтобы другие неустанно призывали Ее. И что ты хочешь всегда побеждать – в горестные минуты и в светлые, прекрасные минуты борьбы твоей против тех, кто посягает на наше достоинство детей Божиих.

865. Он пришел на землю, чтобы omnes homines vult salvos fieri, искупить все человечество.

Пока ты трудишься плечом к плечу со столь многими людьми, помни всегда, что нет такой души, которая бы не была важна для Христа!

866. Господи! – так ты говорил Ему – мне нравится быть благодарным. Я хочу испытывать благодарность ко всем и всегда.

Смотри же: ты – не камень, не пробковый дуб и не мул. Ты – не из тех созданий, чья жизнь описывает свой круг лишь тут – на земле. Так устроено, потому что Господь пожелал сделать тебя – мужчина ты или женщина – Своим чадом… И Он любит тебя in caritate perpetua, ”непреходящей любовью”.

Так тебе нравится быть благодарным? И ты собираешься сделать для Господа твоего исключение? Постарайся же, чтобы благодарность каждый день горячей волной изливалась из твоего сердца.

867. Понимание, истинная любовь. Когда ты в самом деле достигнешь его, в сердце своем сможешь найти место для всех и каждого, без различия. И ты почувствуешь – также и с теми, кто дурно обращался с тобой – как в жизни твоей воплощаются слова Христа: ”Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас”.

868. С любовью обращайся с теми, кто не знает Бога и дел Божиих. Но – тем более ты должен обращаться так с теми, кто знает о них: без этого ты не сможешь выполнить первый совет.

869. Если бы ты воистину любил Бога всем сердцем твоим, любовь к ближнему, которая иногда для тебя так непосильна, была бы прямым следствием Великой Любви. И тогда бы ты не испытывал ни к кому вражды и не был бы пристрастен к людям.

870. Есть у тебя это страстное желание, это божественное безумие – помочь душам узнать Божию Любовь?

Тогда в твоей обыденной жизни прибегай к самоумерщвлению. Молись, исполняй свои обязанности, побеждай себя в каждой из мелких подробностей жизни.

871. Неспешно скажи Ему: ”О мой добрый Иисус, если я должен быть апостолом – апостолом апостолов – нужно, чтобы Ты даровал мне великое смирение. Да познаю я самого себя. Да познаю я самого себя и Тебя”.

И так я никогда не перестану видеть, сколь я ничтожен.

872. Per Iesum Christum Dominum nostrum – ”Через Иисуса Христа, Господа нашего”. Таким образом, ты должен делать все – через Иисуса Христа.

Хорошо, когда у тебя сердце человеческое – но, если ты действуешь только потому что дело касается определенного человека – это плохо! Хотя ты и делаешь это также и для этого брата, для этого друга своего – прежде всего, делай все – ради Христа!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива , Владимир Владимирович Личутин

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература