Читаем Крещение Руси полностью

Вернемся к ярославским крестам. На кресте 1528 год Никола стоит по правую сторону от Христа, см. рис. 3.23 и рис. 3.24. Он держит в левой руке книгу с крестом и указывает на нее двумя перстами правой, см. рис. 3.23. С другого края стоит Сергей (Сергий) Радонежский, рис. 3.17. Как и Никола, он указывает правой рукой на предмет, который держит в левой. Этот предмет сразу обращает на себя внимание. Он имеет вид конуса, расширяющегося кверху и напоминает факел или маленькую пушку, см. рис. 3.25, рис. 3.26. Конечно, можно предположить, что в руке у св. Сергия (св. Сергея) изображен свиток. Однако данный предмет мало похож на свитки, которые иногда изображались в руках христианских святых, и «античных» персонажей, см. рис. 3.27 – рис. 3.29. В частности, свиткам обычно не придавалась столь ярко выраженная конусообразная форма.

Рис. 3.23 Надпись НИКОЛА над головой Николая Чудотворца на кресте 1528 года. Святой Никола держит книгу с крестом в левой руке и указывает на нее двумя перстами правой. Ярославский художественный музей. Фотография 2004 года.

Рис. 3.24 Наша прорисовка имени НИКОЛА на кресте 1528 года. По фотографии 2004 года.

Рис. 3.25 Сергий Радонежский с предметом, напоминающим пушку в левой руке. Он указывает на него двумя перстами правой, подобно тому, как святой Никола указывает на книгу с крестом. Изображение на кресте 1528 года. Ярославский музей икон. Фотография 2004 года.

Рис. 3.26 Предмет, напоминающий факел-пушку в руке у святого Сергея (Сергия Радонежского) на кресте 1528 года. Фотография 2004 года.

Рис. 3.27 Свиток в руке Сергия Радонежского. Фрагмент русской иконы «Сергий Радонежский в житии». Якобы 1591 год. Взято из [101], с. 332, икона 691.

Рис. 3.28 Свиток в руке апостола Петра. Фрагмент русской иконы «Петр и Павел». Якобы XII–XIII века. Взято из [101], с. 283, икона 598.

Рис. 3.29 Свиток в руке «античного» римлянина. Барельеф в Лувре. Париж. Взято из [53], т. 1, с. 416.

Прежде нам ни разу не встречалась икона, на которой православный святой держал бы в руках факел. С другой стороны, факелы нередко появляются на «античных» изображениях. Как мы показали в наших предыдущих работах, «античные» факелы чаще всего символизировали пушки, огнестрельное оружие. Образ факела для пушки очень естественен. Именно сноп пламени, извергающийся из жерла пушки (подобно факелу), больше всего и поражал воображение средневекового человека. Поэтому первые, самые старые рисунки пушек напоминают факелы. Подробный анализ старинных изображений пушек в виде факелов см. в ХРОН7. Их, повторим, достаточно много. Но на православных иконах мы такого пока не видели. До того, как познакомились с подлинными крестами XVI века.

На рис. 3.30 и рис. 3.31 приведено старинное западно-европейское изображение монаха с факелом в руке. Он стоит на коленях и держит в руке «палку», подобную той, которую мы видим в руке Сергия. Но из нее вырываются огромные ярко-красные языки пламени.

Рис. 3.30 «Св. Христофор, несущий ребенка, который оказался Христом. Ксилография. Германия, XV век» [86], с. 67, илл. 15. Имя «Христофор» произошло, вероятно, от славянского выражения ХРИСТА ТОРЮ, то есть ХРИСТА НЕСУ. Напомним, что Т и Ф могли переходить друг в друга, поскольку ФИТА читалась двояко – и как Т и как Ф. Далее, не исключено, что легенда о «Христофоре» является лишь слегка преломленным рассказом об «античном» Энее (Иоанне), персонаже XII–XIII веков н. э., который «нес Христа» на своих плечах. Подробности см. в нашей книге «Начало Ордынской Руси». См. также рис. 1.123 в настоящей книге.

Рис. 3.31 Факел с вырывающимися из него языками ярко-красного пламени в руках монаха. Фрагмент предыдущей миниатюры. Взято из [86], с. 67, илл. 15.

Не исключено, что на старинном русском кресте XVI века Сергий Радонежский изображен именно с факелом-пушкой в руках. Что идеально соответствует нашей реконструкции, см. выше. Вероятно, в XVI веке еще помнили, что именно Сергий Радонежский изобрел первые пушки.

Отметим, кстати, что предмет в руке Сергия Радонежского напоминает также трубу, которую часто изображают в руках трубящих ангелов, см., например, рис. 3.32. Но в предыдущих работах мы показали, что в некоторых случаях такие «христианские трубы» также символизировали пушки. См. ХРОН1, гл. 3, а также, например, рис. 3.33. Здесь, скорее всего, изображен выстрел из огнестрельного орудия.

Рис. 3.32 Трубящий ангел. Собор в Страсбурге. Якобы XIII век. Взято из [160], с. 79, илл. 5.

Рис. 3.33 Средневековая иллюстрация к библейскому «Апокалипсису толковому», 1799 г. РГБ, ф.247, № 802, л. 70 об. Трубящий ангел. Вероятно, тут изображен выстрел из пушки, падение и взрыв «гранаты» при ударе о землю. Взято из [100], т. 9, с. 486.