Брат Уго отвечал: «Предсказания английского пророка Мерлина[986] о Фридрихе I, о его сыне Генрихе и о Фридрихе II, по-видимому, верны. Но опустим другие вопросы, и приступим лишь к тому, о чем мы говорили в начале диспута. Итак, разберем четыре срока, которые устанавливает Мерлин, говоря о Фридрихе II. Первый из них он устанавливает такими словами: "В 32 года он рухнет"; сие можно понимать так: от времени его коронации в императоры и до последнего дня его жизни, ибо правил он 30 лет и 11 дней[987] и был еще жив, во исполнение пророчества Сивиллы, гласящего: "И будет звучать среди людей: "живет" и "не живет" ". Второй срок Мерлина: "Будет процветать 72 года". Как исполнится это, ибо Фридрих все еще жив, смогут увидеть пережившие его. Третий срок Мерлина: "И дважды пятидесятилетний будет вести спокойную жизнь". Это следует понимать не как "дважды по пятьдесят", что составило бы число "сто", но "пятьдесят и еще два", то есть пятьдесят два года. Это число можно получить от того года, когда отпраздновали бракосочетание его матери, до восемнадцатого года его императорского правления, что составляет /f. 311b/ пятьдесят два года. По этому поводу есть суждение: император Фридрих I женил сына своего, короля Генриха, на Констанции, дочери сицилийского короля, которой в то время было 30 лет, а Генриху – 21 год. И бракосочетание состоялось в Милане в лето от Рождества Христова 1185, на семнадцатом году правления Генриха. Заметь, что Генрих стал королем в четырехлетнем возрасте ив 1191 году был коронован в императоры. Фридрих же, сын Генриха, был коронован в императоры в 1220 году. Четвертый срок Мерлина для Фридриха: "И после того как он будет на восемнадцатом году от года помазания, он сохранит единодержавие на виду недоброжелателей своих". Сие сбылось на папе Григории IX, с которым Фридрих враждовал до такой степени, что был отлучен им от Церкви[988]; и, вопреки воле папы, кардиналов и князей, Фридрих и после отлучения сохранил власть». Выслушав это, брат Петр прибег к уверткам, сказав: «Много пищи на ниве отцов, но пища пищи лучше»[989].

Здесь показывается, что не следует искажать слова Библии и что не следует отказываться от пищи, которую сотворил Бог

И сказал брат Уго Петру: «Не искажай Писания, приводи слова так, как они даны в тексте. Ведь ты опустил конец первой цитаты и начало следующей. Произноси первую так, как сказано Мудрецом: "Много пищи на ниве отцов и у других нагромождается безрассудно"[990], Притч 13, 23. Потому что, поистине, много не различающих. Ибо "человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет того" (Пс 91, 7). Об этом Дан 12, 10: "И не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют". То же Осия в последней главе: «Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них", 14, 10. О не различающих говорит и Апостол, 2 Кор 4, 3–4: "Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто /f. 311c/ для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога". Еще, Ис 29, 14: "Мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет". О хороших же людях говорит Варух 4, 4: "Счастливы мы, Израиль, что мы знаем, что благоугодно Богу".