Читаем Христос — Победитель ада полностью

Вечная Жизнь, как Ты ради нас добровольно вкусил смерть? Как сошел к мертвецам и опустошил адские сокровищницы, о, Воскресение всех? Поэтому мы с благодарностью почитаем Тебя песнями и величаем.

Вторник четвертой седмицы по Пасхе

Аде всеядче, где жало твое? Где твоя смерте победа? Воскресшим из мертвых умертвился еси, Спасителем Христом единем Жизнодавцем. Егоже со Отцем и Духом вернии воспеваем.

Всеядный ад, где твое жало? Смерть, где твоя победа? Воскресшим из мертвых Спасителем Христом, единым Подателем жизни, ты умерщвлен. Его с Отцом и Духом мы, верные, воспеваем.

Да обожит человечество Бог, человек бысть из Тебе всенепорочная чистая. Егоже из гроба краснейша видела еси прошедша, яко победителя аду, и радости исполнилася еси.

Бог сделался благодаря Тебе человеком, чтобы обожить человеческое естество. Увидев Его, столь прекрасного, выходящим из гроба как победителя ада, Ты наполнилась радостью.

Яко агнец к заколению приведен был еси Владыко волею Иисусе, не вопия, ни зовый, якоже пишет, смертию Своею Слове нас обезсмертив, песнословящих Твою страсть пречистую, и еже из ада страшное ожитие.

Словно агнец, Ты, Владыко Иисус, был добровольно ведом на заклание, не вопия, не взывая, как пишет, смертью Своей сделав бессмертными нас, воспевающих Твое пречистое страдание и наводящее ужас возвращение к жизни из ада.

Пяток четвертой седмицы по Пасхе

Мир радостию празднует во святом Твоем востании Животодавче, имже всю силу адову попрал еси, и смерти жало притупил еси Слове, и нетление источил еси человеком.

Мир ликует и радуется Твоему святому воскресению, благодаря которому Ты попрал всю силу ада, о, Податель жизни, притупил жало смерти, о, Слово, и сделался источником нетления для людей.

Дивится солнце, зря на древе пригвожденна Тебе Христе, поколебашася концы, и потрясеся вся земля, и распадеся камение, и ад доле яже от века юзники отреши воспевающия Тя.

Солнце изумляется, видя Тебя, Христос, пригвожденным ко кресту, поколебались концы [вселенной], сотряслась вся земля, камни расселись, и дольний ад освободил узников, [находившихся там] от века, воспевающих Тебя.

Суббота четвертой седмицы по Пасхе

Ты сошед с душею ко аду, разорил еси державу его Владыко, и воздвигл еси сущия в нем связанныя, воспевающия Твою державу Животодавче.

Сойдя с душой в ад, Ты, Владыко, разорил державу его и воскресил находившихся в нем узников, воспевающих Твою власть, Податель жизни.

Тебе Начальника и Спаса миру, яко человека всеядец приемлет ад, егоже связав яко Господь, и ихже древле имяше повинныя, взял еси, и совоскресил еси тридневно из гроба.

Тебя, Властителя и Спасителя мира, всеядный ад принимает как человека; Ты же, как Господь, связал его и тех, кого он некогда сделал своими данниками, взял и воскресил вместе с Собою в третий день из гроба.

Твое Царю снитие страшное воистину бысть в преисподних; адова бо врата и вереи стерл еси, и вся яже имяше узники, пленил еси, и воскресил еси державно, Бога Тя проповедавшия.

Твое сошествие, о, Царь, навело ужас на преисподнюю, ибо Ты сокрушил врата и вереи ада и пленил всех узников, которыми он обладал, и со властью воскресил их, исповедующих Тебя Богом.

Понедельник пятой седмицы по Пасхе

Помазав Тя древле Иосиф, и плащаницею обвив, положи в новем гробе, жизнь сущую всех, и воскресл еси тридневно, истощив адова царствия божественною силою Всемогий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика