Читаем Ходящие во тьме: чем опасно обращение к экстрасенсам и магам? полностью

Наверное, здесь можно выделить несколько основных причин. Одна из них заключается в том, что для человека свойственно не удовлетворяться лишь тем, что может предложить ему материальный мир, он инстинктивно ищет решения своих проблем за границами видимого мира. Для человека, в полном смысле слова верующего, церковного, естественно при этом обращаться в молитве к Богу и просить не только о вечном спасении, но и о помощи в своих временных нуждах, потому что без помощи этой нам никак не обойтись. Для того же, кто к Богу по-настоящему не обратился, вера является некой абстракцией, чем-то не вошедшим в его жизнь, но вместе с тем его душа настойчиво напоминает ему: ты слаб, ты ограничен, ты нуждаешься в той поддержке, которую люди тебе оказать не могут. И вот тут на пути, который логически должен был бы так или иначе привести страждущего в храм, оказываются расставлены многочисленные ловушки, силки, в которые религиозно невежественный человек закономерным образом попадается. Эти силки и ловушки в данном случае и есть эти самые «специалисты» широкого рынка оккультных услуг: и маги, и экстрасенсы, и астрологи, и так называемые бабки, и прочие — вся подобного рода публика.

Почему в этой области на сегодняшний день устойчиво сохраняется такой ажиотаж? Большинство исследователей данной проблемы сходятся в том, что неблагополучные периоды в истории государства или всего мира обязательно отмечаются всплеском интереса к мистической стороне жизни — как раз по той причине, о которой мы говорим выше. Отчего возникает, если судить с религиозной, духовной точки зрения, тот или иной кризис? Да от того, что люди забывают о Боге, удаляются от Него как от Источника своего бытия. И это приводит к сбою во всем — в экономике, в политике, в личной жизни конкретных людей. А из личной жизни конкретных людей складывается и жизнь того общества, которое они составляют. Постепенно человек, общество заходят в тупик, начинают ощущать свое положение как безвыходное, нарастает паника: а куда идти? Огромная масса далеких от Бога, но не чуждых мысли о том, что «что-то такое есть», людей устремляется к экстрасенсам и магам — к тем, кто безапелляционно заявляет: «Я-то знаю, куда идти, доверьтесь мне, следуйте за мной, не думайте ни о чем, делайте все, что я вам скажу, и все будет хорошо».

В нашей стране на протяжении уже очень-очень многих лет мы можем наблюдать крайнюю нестабильность и в экономической, и в политической сфере, а отсюда неуверенность не только в завтрашнем, но и в сегодняшнем дне. Это и толкает кого-то в объятья потенциальных обманщиков и душегубцев, а в Церковь всерьез приходят немногие.

Но ведь мы постоянно слышим о том, что люди, которые называют себя ясновидящими, экстрасенсами, истинными целителями, на поверку очень часто оказываются аферистами. Неужели человек, обращаясь к такому «эксперту в области сверхъестественного», не боится, что его обманут? Почему отсутствует здравый смысл?

Опять-таки причин несколько. Во-первых, человек — это существо, которое с завидным упорством склонно повторять свои ошибки. Я однажды наблюдал, как инструктор-кинолог прививает щенкам немецкой овчарки недоверчивость — навык, необходимый служебной собаке. Инструктор подзывает к себе щенка и, когда тот весело подбегает, щиплет его. Щенку становится больно, он обижается и отбегает. И любопытно: были собаки, которые не подходили с первого раза, были те, которые подбегали один раз, но, пережив неприятное ощущение от щипка, больше не подходили, а были такие, которые подходили и два, и три, и пять раз. И оказывалось: что с ними ни делай, они все равно будут снова возвращаться. Вот значительная часть людей, к сожалению, не то чтобы изначально устроены так же, но в нынешнем, наличном своем состоянии таковы. Они беспечны, они живут, не используя тот опыт, которым, казалось бы, их должна обогащать сама реальность, их окружающая.

Вторая причина появления все новых и новых жертв обманщиков заключается в том, что люди склонны отказываться от ответственности за что-либо. А от того, кто сознательно делегирует кому-то свою ответственность, очень трудно ожидать разумных действий. Психологи говорят о том, что у современного человека существует множество различных фобий, но эти, действительно очень разные, фобии можно объединить в одну — страх жить. Это не страх голода, смерти, болезни, а страх отвечать за тот дар бытия, который каждому из нас дал Бог. Конечно, не все понимают это именно таким образом, но тем не менее подвержены этому страху многие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Церковное Право
Церковное Право

Стандартный учебник по церковному праву, принятый в учебных заведениях РПЦ. Также и записи лекций отца Владислава Цыпина. Он говорит про церковное право:«Как Тело Христово Церковь бесконечно превосходит все земное и никаким земным законам не подлежит, но как человеческое общество она подчиняется общим условиям земного порядка: вступает в те или иные отношения с государствами, другими общественными образованиями. Уже одно это обстоятельство вводит ее в область права. Однако область права касается не только указанных отношений Церкви. Она охватывает и внутрицерковную жизнь, устройство Церкви, взаимоотношения между церковными общинами и институтами, а также между отдельными членами Церкви.Создатель и Глава Церкви дал ей Свой закон: правило веры и правило жизни по вере, т. е. догматы веры и нравственный закон, а вместе с тем Он дал и закон, которым устанавливаются отношения между отдельными частями ее живого организма. Свои основные законы Церковь получила от самого Христа, другие законы она издавала сама, властью, которую Он вручил ей.Нормы и правила, регулирующие как внутреннюю жизнь Церкви, в ее общинно-институциональном аспекте, так и ее отношения с другими общественными союзами, религиозного или политического характера, составляют церковное право. Этими нормами, правилами, законами Церковь оберегает свой богозданный строй».

Владислав Александрович Цыпин

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Христианские древности: Введение в сравнительное изучение
Христианские древности: Введение в сравнительное изучение

Книга состоит из очерков по истории исследования древностей христианской цивилизации от ее зарождения в эпоху поздней античности до позднесредневекового периода в Европе, Азии и Северной Африке. Параллельно вводятся специальные экскурсы, детально рассматривающие наиболее спорные проблемы, а также памятники, виды сооружений или артефактов.Исследование построено как информативное; широко привлечена зарубежная исследовательская литература (до 1998 г.) и близкие по тематике историографические труды. Полной аналогии книге нет ни в России, ни за рубежом. Справочный аппарат включает указатели, в том числе терминологический. Предназначено для изучающих широкий круг гуманитарных дисциплин: историю культуры, искусствоведение (особенно архитектуру, прикладное искусство, иконографию), историю религии, археологию, а также всемирную и отечественную историю (поздней античности и Византии, западноевропейского средневековья, Древней Руси).Ориентировано на ученых, аспирантов и преподавателей гуманитарных вузов и всех интересующихся историей культуры.

Леонид Андреевич Беляев

Православие / Религия / Эзотерика