Необходимо помнить, что зависть — это дикий зверь, причиняющий вред не только окружающим, но и самому завистнику. Он непрестанно мучится, сам себя съедает, страдает духовно и телесно. «О зависть, корень смерти! — восклицает святитель Иоанн Златоуст. — О зависть, многосторонняя болезнь! Неугасимое пламя! Острый гвоздь, вонзенный в сердце! Воистину, какой гвоздь ранит и причиняет столь сильную и мучительную боль, как зависть в сердце завистника?» Зависть отнимает у человека внутренний покой, наполняет его печалью и скорбью, делает безумным и невменяемым. Зависть безгранична. Порабощая человека, она изменяет даже его внешность. Человек бледнеет, худеет, чахнет и постепенно иссякает. Как моль съедает одежду и уничтожает ее, так зависть уничтожает своего носителя.

Итак, если ты желаешь избавиться от всего этого, если не хочешь лишиться благодати Божией, неминуемо удаляющейся и покидающей завистника, борись и победи зависть любовью. Имея в себе любовь, человек не только не огорчается при виде радости ближнего своего, но и сам испытывает равную ему радость, принося этим пользу своей душе, ибо Господь вознаграждает за любовь. Иоанн Златоуст говорит, что добродетель любви именно потому велика и чудесна, что, не отнимая ничего, она

{68}

все похищает и присваивает себе, наполняя человека такой же радостью и наслаждением, какую испытывают другие.

Не забывай, что все мы братья, как по природе — имея единых прародителей Адама и Еву, — так и по духу, ибо спасены Честной Кровию единого Творца и Спасителя. Все мы веруем в Триединого Бога. Все принадлежим к одной Церкви Христовой. Все приняли одно Крещение. Все веруем в одно Царство Небесное, где блаженство одного становится блаженством всех. Итак, не должно тому быть, чтобы зависть обитала среди нас, но, напротив, радость одного должна быть радостью всех, а скорбь одного — скорбью всех.

Если тебе кажется странным и сложным полюбить человека, не сделавшего тебе ничего хорошего, вдумайся, что и ты до сих пор не сделал ничего хорошего Господу нашему Иисусу, а, напротив, лишь огорчал Его множеством прегрешений. А ведь Он, Незлобивый, сошел на землю, претерпел ради тебя распятие и до сих пор тысячью способами творит тебе добро. От тебя же Он не требует никакого воздаяния, за исключением любви к ближнему.

Наконец, помни всегда и это золотое правило: во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом заключаются закон и пророки (Мф. 7, 12). Итак, если не хочешь, чтобы ближний причинил тебе вред, не причиняй вреда и ты. Если не хочешь, чтобы ближний сокрушался о

{69}

твоем счастье и успехе, не делай и ты того же. Существует ли что более разумное? Если ты думаешь иначе, то ты не только нарушаешь Божественный закон, но и поступаешь неразумно. Да, завистник на самом деле теряет разум, потому что, ослепленный своей страстью, он доходит до того, что начинает причинять вред самому себе. Это видно и из нижеследующей истории, рассказанной нам древними отцами.

Жил некогда один царь, решивший испытать одного скрягу и одного завистника. Царь пригласил их к себе во дворец и сказал:

— Я хочу преподнести каждому из вас по подарку. Пусть каждый из вас попросит, чего желает, но знайте, что другому я дам вдвое больше.

От такого предложения оба пришли в замешательство, и ни один не решался попросить первым. Тогда царь обратился к завистнику:

— Скажи мне, чего ты желаешь?

Тот поразмыслил и ответил:

— Хочу, чтобы ты выколол мне один глаз.

Видишь, какая злоба, какое безумие и безрассудство вкупе?! Завистник не попросил себе никакого дара, дабы другому не досталось вдвое больше! Несчастный, он предпочел лишиться одного глаза, чтобы другой лишился обоих!

Ты, брат, безусловно желающий себе добра, никогда не желай зла человеку, к которому бес возбуждает в тебе зависть. Чтобы побороть эту

{70}

умерщвляющую душу страсть, непрерывно молись Богу о том, кому завидуешь. Почитай его, восхваляй перед другими, оказывай ему помощь и благодеяния, пусть даже через нежелание, насильно побуждая к этому противящееся сердце. Таким образом со временем ты сподобишься с корнем вырвать зависть из своей души силой благодати Господа нашего Иисуса Христа, Который непременно оценит и вознаградит твое благое стремление.

Нерадение

Нерадение — это своего рода уныние и безволие, овладевающее человеком и соделывающее его небрежным, ленивым и безразличным ко всякой духовной деятельности. Будучи причиной зарождения множества страшных грехов, нерадение считается грехом смертным. Нерадение вызывает паралич разума и души, апатию к исполнению Божественных заповедей, но прежде всего — ненависть к молитве и церковному пению. От этой беззаконной матери рождаются две нечестивейшие дочери: малодушие (когда духовная брань кажется человеку непосильной, а добродетель недостижимой) и отчаяние (когда человек из-за своей небрежности теряет надежду на спасение).