Читаем КАББАЛА ВЛАСТИ полностью

Итак мы видим эту необычную, интригующую, тесную связь жулья и… нет, не евреев, а «еврейского дела»; будь го культ Холокоста или цели сионизма. Лэй и Фастов украли миллиарды долларов у инвестора Джеффа, они ободрали работягу-Билла как липку, и Лея Фастов-Вайнгартен перекачала деньги в налоговые оффшоры на Каймановых островах. Но, когда дело дошло до благотворительности, они подумали не о нуждающихся американцах или голодающих африканцах: Они отдали свою десятину на еврейское дело.

Кеннет Лэй - не исключение из правила. «Сэр» Конрад Блэк, гойский владелец медиаимперии (и муж оголтелой еврейской националистки), также предан делу евреев и задачам сионизма. До недавнего времени ему принадлежала газета Jerusalem Post, орган радикальных сионистов, критикующий Шарона за недостаток рвения. Как и следовало ожидать, он оказался мошенником. Он перекачал собственность компаний, которыми он руководил, в третьи руки и украл сотни миллионов долларов у простых вкладчиков. Теперь мы можем уточнить несколько примитивный тезис Пирса: богач-филосемит. который любит евреев и щедро жертвует на дело евреев, скорее всего окажется мошенником, будь он евреем, как Фастов, или гоем, как Лэй.

Преданность еврейских преступников еврейскому делу можно объяснить узами крови, но что в евреях так привлекает жуликов-гоев? По нашему мнению, еврейских и не-еврейских преступников привлекает «иудейская парадигма», люцифери-анская парадигма чужака, находящегося в состоянии войны с обществом, свободного от моральных ограничений, установленных обществом, и все же избранного Высшим существом. Приверженцев этой парадигмы мы называем мамонцами, приверженцами Мамоны.

Эти квазииудеи, или неоиудеи, считают не без основания, что они преуспеют в мире, устроенном по-еврейски. Поэтому-то они поддерживают еврейское дело и восхищаются Израилем, государством морального беспредела, киллером-отморозком, разрушителем природы, отмывателем денег, крупнейшим экспортером пыточного оборудования.

Иаков Бен Эфрат, израильский активист и борец за демократию, призывает своих читателей «посмотреть на Тель-Авив, где четверть населения - это гастарбайгеры из Восточной Азии, Восточной Европы и Африки. Ка-питалисты-мондиалисты нуждаются в гибкой, податливой рабочей силе, которую можно свободно перемещать из страны в страну. Это увеличивает разрыв между имущими и неимущими. Израиль - блестящий образец такой политики. У нас верхняя пятая часть населения получает в 21 раз больше, чем нижняя пятая часть - по сравнению с 11-кратным разрывом в США». Поэтому мамонцы-гои так пламенно любят Израиль.

Американцы, европейцы и русские могут сделать вывод: любящие Израиль и евреев политики плохи для народа и хороши для мошенников. Прочитавший настоящее эссе потенциальный вкладчик Enron смог бы убедиться в объеме финансовых пожертвований компании на музеи Холокоста и понести свои деньги в другое место, разве что он готов их потерять и освободиться от налогов. В России самая нроизраильская партия - СПС Чубайса и Гайдара, недаром эта партия получила 70% голосов среди российских избирателей в Израиле. СПС стоит за приватизацию всего и вся, за массовое обнищание и за власть олигархов, за мошенников Ходорковского и Невзлина, но не за простых Иванова и Рабиновича. Калифорнийский избиратель мог бы спросить Диану Файнстайн, что она думает о еврейском государстве (разумеется, беззаветно предана) и проголосовать за нее, если, конечно, его устраивает война в Ираке, дорогое приватизированное электричество и нашествие нелегальных иммигрантов.

И впрямь, Диана Файнстайн, член Демократической партии, больше способствовала иракской войне, чем средний республиканец. «Не прошло и пяти минут после брошенного Пауэллом призыва к войне, как ведущие члены Демократической партии в Сенате - Джозеф Байден от Делавара и Диана Файнстайн от Калифорнии - провозгласили, что злокозненность Ирака неопровержимо доказана, и обеспечили поддержку близящейся войны демократами», - отметил интернет-сайт WSW в феврале 2003 года. Соревнование за голоса евреев и мамонцев на президентских выборах в США, когда все кандидаты клянутся в своей верности Израилю, - дурной знак для Билла и Джеффа, потому что спор идет, в сущности, о том, кто лучше их обчистит.

Не достаточно ли того, что Файнстайн - еврейка, спросит наивный читатель. Разумеется, нет - критерий крови не только морально неприятен, но и не работает, в отличие от критерия поддержки еврейского дела. В Швеции государство социальной защиты было укреплено при антисионистском премьере Улофе Пальме, и сейчас демонтируется под руководством нынешнего премьера Иорана Персона, не-еврея, любящего проводить конференции о Холокосте, осуждающие антисемитизм.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой-Милославский , Николай Дмитриевич Толстой

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное