Читаем КАББАЛА ВЛАСТИ полностью

Новая Империя, даже в большей степени, чем старая, пронизана «иудейскими ценностями» на идеологическом и теологическом уровне. Я стараюсь исследовать именно эти аспекты, поскольку копание в этнических и религиозных корнях людей не просто неуместно; часто оно вводит в заблуждение. В действительности злейшими противниками иудейских ценностей часто бывают люди еврейского происхождения. Чтобы прояснить мое утверждение, позвольте упомянуть св. Павла, Карла Маркса и Симону Вейль. Еще один пример - сэр Карл Поппер, ваш коллега, который называл иудаистскую концепцию избранности «отвратительной». Кроме того, он не разрешил включить его имя в «Еврейский альманах», заявив, что он не верит в существование еврейской расы и, несмотря на еврейское происхождение, не имеет ничего общего с еврейской верой и ценностями. Сосредоточьте внимание не на расовом происхождении, а на идеологии. В вашем случае Майкл Говард в меньшей степени иудей, чем Тони Блэр, потому что первый - против ущемления британских свобод и введения антимусульманского законодательства, а второй вверг эту страну в войну в Ираке в интересах Израиля.

Хотя иудейская тенденция является лишь идеологемой, филосемитизм - один из симптомов проимперской предрасположенности. Например, Тони Блэр - ярый приверженец империи. Но даже если бы мы не знали этого, мы могли бы догадаться, ибо он оказывает безграничную поддержку еврейскому государству. Государство Израиль - это страна, где еврей имеет больше прав, чем нееврей. От трех до четырех миллионов коренных жителей нашей страны не имеют права голоса и гражданских прав по одной причине - они не евреи.

— 244 —

Не забывайте, Родезия была упразднена за тот же грех - этническое и расовое превосходство.

Ощущение того, чго «евреи - это особая статья», нашло отражение в поступках Кена Ливингстона и принца Гарри. Кстати, я слышал, что на следующем костюмированном балу принц Гарри будет одет в костюм Кена Ливингстона. История Кена проста: мэр оскорбил писаку. «Сам будучи журналистом, я симпатизирую этому журналисту, однако сносить обиды -наш профессиональный риск». Однако оскорбление раздули до невероятных размеров. Если бы Кен оскорбил подобным образом члена королевской семьи, его бы простили, а может быть, даже поддержали. Но тут Кена решил осудить даже «Студенческий союз».

Ваши антирасистские настроения не имеют к этому отношения. Недавно я смотрел по ВВС «Жесткий разговор» (Hard Talk) с Тимом Себастианом. Тим допрашивал бизнесмена-азиата из Уганды, живущего в Англии. Он говорил: в Уганде вы, азиаты, участвовали в махинациях на черном рынке, контрабандой вывозили за рубеж валюту, презирали местных жителей и отказывались заключать с ними браки. Практически те же обвинения обычно предъявляли евреям. Если бы только Тим попытался сказать такое еврею, его бы в тот же день вышвырнули с работы. Однако применительно к мусульманину это не вызвало сенсации. Это был всего лишь «Жесткий разговор». Так что это не «антирасизм». По моему мнению, такой непропорциональный отклик на поступок Кена свидетельствует о таинственной связи между евреями и Новой Империей.

Одна из причин - в том, что евреям нравится Империя. Если придется выбирать между Англией и Империей, евреи предпочтут Империю. Профессор Бенджамин Гинсберг, преподающий политэкономию в университете Джона Хопкинса, написал книгу под названием «Евреи и государство: роковые объятия», которая подтверждает любовь евреев к Империи. К любой империи: Франц-Иосиф, последний император Австро-Венгрии, говорил, что самые лояльные из его подданных - евреи. В вашей стране приверженный идее строительства Империи Дизраэли гордился своим еврейским происхождением.

— 245 —

Я вам расскажу еврейский анекдот о двух братьях-евреях в революционной Одессе: «Один из братьев эмигрировал в Англию и стал пэром королевства, другой остался в России, страдал, как и все остальные, и, в конце концов, «британец» пригласил брата в Лондон. Брат приехал, получил английское гражданство, чудесно провел время, посетил Ковент-Гарден и Вестминстер. Когда вечером братья вернулись домой, «русский» заплакал. «Не плачь, - утешает его «англичанин», - ты прожил свою жизнь, я свою, могло случиться и наоборот». «Ты не понимаешь, - говорит русский, - я плачу об Индии, которую мы потеряли».

Любовь к Империи объясняет легкость, с которой евреи меняют предмет своей верности. В самом деле, те же люди, что работали на благо российской, французской или британской Империи, сейчас стали горячими сторонниками американской Империи.

Недалекие люди называют это «предательством», но на самом деле это любовь к Империи как таковой. Неважно, кто номинально возглавляет Империю: евреи служат Империи, пока Империя служит им.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой-Милославский , Николай Дмитриевич Толстой

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное