Надо сказать, что публично великий писатель таким образом не высказывался. Это запись, сделанная Л. Толстым для себя. И нам представляется, что школа будущего должна сочетать физическую и духовную подготовку, предусматривающую пути саморегуляции психических состояний школьников с объективной регистрацией изменений психофизиологических процессов, происходящих в организме. Школа будущего должна быть возвышена, с точки зрения православной этики, она должна положительно влиять на юношество, заботясь о физическом, духовном и психологическом здоровье каждого ребенка. Об этом думала православная церковь на Руси на протяжении многих столетий. В период кризиса образования в России необходимо настраиваться на радикальные изменения формы, методов и содержания образования, ориентируясь на соотношение духовного и светского образования во всех учебных заведениях всех уровней.

ГРИГОРИЙ СКОВОРОДА – РУССКИЙ СОКРАТ (1722–1794 гг.)

Великий украинский философ-гуманист, поэт, музыкант, педагог и просветитель – родился в селе Чернухи Любенского полка на Полтавщине в семье малоземельного казака. Начальное образование получает в сельской школе, а затем учится в Киево-Могилянской академии. В 1742 г. призван в императорскую придворную капеллу: Сковорода обладал удивительным голосом. В качестве певчего придворной капеллы два года проводит в российских столицах. В 1745-50 годы Григорий Сковорода посетил Западную Европу в составе миссии генерала Ф. С. Вишняковского (Венгрия, Польша, Словакия, Австрия, Германия, Северная Италия). Впечатления от поездки в Европу отразились в стихах, философских трактатах. Философ-поэт некоторое время занимается педагогической деятельностью: он был домашним учителем, в течение десяти лет с 1759 по 1769 гг. с перерывами преподавал пиитику, древнегреческий язык, катехизис в Харьковском коллегиуме. С 1769 года Григорий Сковорода ведет жизнь странствующего философа, поэта. Известность его растет. В своих скитаниях он обошел всю Украину и Россию. В сознании крестьян образ Сковороды связан с обычным для того времени образом странствующего монаха-философа, борющегося против несправедливости и зла. Осуждение богатства и наживы, духовная независимость создали Сковороде славу защитника угнетенных людей и великого философа. В стихах, баснях, сказках, философских трактатах он восхищается людьми, чьи убеждения основаны на дружбе, любви, уважении к людям, показывает, что настоящая ценность человека определяется не одеждой, не внешней красотой, богатством, а внутренними, нравственными – качествами. Умер странствующий философ в селе Ивановке, завещав на надгробии написать: «Мир ловил меня, но не поймал».

Григорий Сковорода занимает особое место в русской философии. Его даже называли русским Сократом. Проблема человека в философии Сковороды – одна из основных. Он считает: положение человека определяется тем, что он наделен разумом и волей, способен познавать свою природную сущность. Ученый исходит из антропологизма: человек – микрокосмос. Познать самого себя, по мысли философа, означает осознать свою роль в природе и обществе, распознать свое истинное предназначение. Все в мире находит свое завершение в сущности истинного человека, вся «неизмеримая бесчисленность и видимость стекается в человеке». Г. Сковорода вслед за французскими материалистами XVIII века утверждает, что главная задача философии – познание природы человека, но не согласен с французскими философами, которые личный интерес провозглашают определяющим в поступках человека. Он считал, что нравственное намерение, поступок и поведение человека определяются не его телесной организацией, а его духовным миром. Для него человек – это отдельный мир, микрокосм, и нужно его изучать всесторонне, чтобы познать внутреннюю духовную субстанцию. Философ показал благородное нравственное значение труда в жизни человека. Счастье – в свободном труде, в призвании. В этом смысл человеческого бытия.

Григорий Сковорода – глубоко религиозный ученый; через свое понимание христианского учения приходит к пониманию человека и мира. Сущность человека как бы раздвоена, она зависит от Бога и природы. «С природой жить и с Богом быть есть то же, жизнь и дело есть то же». В плане трудовой деятельности Сковорода рассматривает и проблему равенства. Правда, он признает одно неизбежное неравенство – неравенство одаренности и призвания. Он в идеале представляет истинного человека, который один во всех и в каждом. Он критикует господствующие классы, паразитирующие на крестьянском труде и постоянно говорит о крестьянах, о «сродности» интересов, приводящей к объективной оценке человека. Добро, любовь, дружба между людьми возникают, по мнению Сковороды, вследствие их сродности. Смысл философии – научить людей, как стать счастливыми. Философия нужна человеку для более глубокого познания самого себя.