Читаем Избранное. Том 2 полностью

Еще дальше идет в своих исследованиях известный педагог, психолог Жак Пиаже, основатель экспериментальной психологии, придававший огромную роль общению ребенка с миром. Он утверждал двойственность, бинарность человека в процессе воспитания и становления его, как личности. Неизбежно возникает вопрос: Почему в процессе обучения и общения у одних и тех же учителей (начиная со старта, т. е. поступления в школу, и до ее окончания) выходят разные ученики? Ученый высказывает свою точку зрения, утверждая, что ребенок, на которого воздействуют учителя, не обучается, а самообучается.

Он усваивает наставления учителей извне, манеру поведения, определенные знания при общении со сверстниками и разными людьми, с миром вещей, окружающих его.

Какова бы ни была позитивная основа общения школы и улицы, ребенок переваривает эти наставления на свой лад сообразно эгоцентрическому «Я», которое допускает известную социальную коррекцию, но лишь в пределах, заданных генами. Знакомясь с произведениями В. А. Сухомлинского, убеждаешься в том, что для него социальная коррекция является главным педагогическим принципом становлении и развитии ребенка.

В области общения он считает необходимым строить так отношения между педагогом, родителями и ребенком, чтобы они были целенаправленными. В нашей философской и педагогической литературе нет, по существу, фундаментальных работ, в которых был бы анализ творческого наследия В. А. Сухомлинского, связанный гуманистической позицией общения в процессе воспитания.

Среди работ, посвященных Сухомлинскому, представляют интересными статьи в периодической печати. Все эти немногочисленные работы в основном раскрывают сущность педагогических взглядов педагога и, естественно, не могут дать исчерпывающего анализа, общения в процессе воспитания.

Правомерность исследования гуманистической позиции общения Сухомлинского определяется, на наш взгляд, следующими факторами: в период перехода от одной социальной системы к другой развернулась борьба не только за качественный уровень развития материального производства, но и за будущее подрастающего поколения.

Построение общества с привлекательными идеалами зависит не только от материально-технической оснащенности всех отраслей народного хозяйства, но и от степени возрастания нравственных – в жизни общества, от уровня сознательности, от активной позиции и ответственности людей. Поэтому дальнейшее исследование важнейших сторон жизнедеятельности человека, как нравственность, общение, обоснованность их гуманистических принципов, приобретает особую актуальность.

Представление Сухомлинского о гуманистическом характере общения связано, прежде всего с процессом взаимодействия человека с человеком, с природой, с познанием своего «я» В практической деятельности, в обществе, коллективе, в воспитании в человеке человечности.

Именно дошкольные учреждения, школа и родители призваны воспитывать наших детей в духе гуманности, формировать у них духовно-нравственный облик человека будущего.

Практическая деятельность Сухомлинского в школе, непосредственное участие в учебно-воспитательном процессе, его научные изыскания, связанные с гуманистическим характером воспитания, дали возможность миллионам учителей, родителей, воспитателей использовать этот богатый опыт для правильного ориентирования в тончайших вопросах нравственного воспитания. И чем более опытным становился Сухомлинский, тем чаще он повторял, что дошкольный и младший школьный возраст в большей мере предопределяют будущее человека.

Он считал, что именно в дошкольном учреждении, в начальной школе закладывается нравственный фундамент необходимых качеств и, эти годы по-особому эмоционально окрашены и очень насыщены острыми проблемами, на которые маленький человек пытается найти ответ. Под гуманизмом Сухомлинский понимал нравственное качество. И воспитание таких нравственных качеств, как сердечность, доброта, отзывчивость, благодарность, деликатность, требовательность к себе, связано с гуманным отношением, прежде всего к человеку.

Сухомлинский на практике показал, что дети способны на бескорыстную любовь к человеку, будь то подросток, бабушка, дедушка, отец. Дети, обучающиеся у него, проходили школу гуманного воспитания, Любое общество нельзя представить без воспитанного и развитого чувства гуманности.

Мы часто говорим с детьми о высших ценностях – коллективизме патриотизме – на вербальном уровне, но прежде необходимо уяснить значение самых простых: участия, сочувствия, доброты и т. д.

Сухомлинский подчеркивал, что в нравственном воспитании на ребенка большое влияние оказывает – человек, способный педагогической мудростью ввести его в мир сложных ситуаций, которыми изобилует наша повседневная действительность.

Моральный облик учителя; воспитателя, родителя, их отношение к людям не должны расходиться с содержанием истин, которые они внушают своим воспитанникам. Учитель – функционер, включенный в коллектив, является частью коллектива. «Именно в младшем возрасте формируется способность поддаваться воспитательному влиянию педагога».