Иванъ едоровъ и его потомство

М. Н. Сперанскій

На только что открытомъ памятник дьякону церкви Николы Чудотворца Гостунскаго Ивану едорову сдлана надпись, говорящая о томъ, что онъ «перве нача на Москв печатати святыя книги въ лто 7071-е, (т. е. 1563-е отъ Р. Х.) апрля въ 19 (день)». Эта надпись, какъ извстно, взята почти цликомъ изъ послсловія къ первой московской печатной книг — Апостолу — начатой въ этотъ день и конченной въ 1 марта слдующаго года. Надпись эта отмтила собой не только подвигъ дьякона церкви Николы Гостунскаго и его товарища и помощника Петра Тимоеевича Мстиславца. Надпись эта напомнила не только событіе первостепенной важности въ культурной исторіи Москвы: событіе, совершившееся въ Москв въ 1568 и 1564 годахъ, иметъ право и на боле крупное, нежели мстное, значеніе: послдствія появленія первой московской книгопечатни нашли себ отзвукъ не только въ Москв, въ Московскомъ государств, но и далеко за предлами тогдашней Россіи, и послдствіями своими совершенное въ Москв въ XVI в. Иваномъ едоровымъ дло еще живо даже до днесь; хотя непосредственное значеніе его въ наши дни и сузилось, но еще не такъ давно — 200 лтъ назадъ — оно имло общелитературное и общекультурное значеніе у насъ, а въ другихъ странахъ еще въ 20-хъ годахъ XIX-го вка чувствуется живая связь литературы и печатнаго дла, какъ орудія этой литературы, съ дятельностью Ивана едорова и его товарища. Не касаясь дятельности Ивана едорова въ Москв, почти не касаясь ея въ предлахъ русскаго племени, я бы хотлъ напомнить нсколько данныхъ, которыя бы помогли намъ оцнить, скоре почувствовать, все великое значеніе дла Ивана едорова за предлами Россіи, главнымъ образомъ въ славянскомъ мір, по крайней мр въ той его части, которая была, въ своемъ прошломъ, связана съ Русью общностью культурнаго источника — Византіи. Въ этотъ славянскій культурный міръ необходимо включить не только народности славянскія: съ нимъ въ своемъ прошломъ связана отчасти и романская народность въ лиц румынъ, какъ извстно еще очень недавно въ области религіозныхъ интересовъ шедшихъ вмст съ Русью и юго-славянами и до сихъ поръ, хотя уже въ иной оболочк, сохраняющихъ свою связь съ Византіей.

Вели мы окинемъ взглядомъ главнйшіе моменты появленія книгопечатанія среди южныхъ славянъ, румынъ и русскихъ, то тотчасъ же замтимъ, что первенство въ этомъ отношеніи не на сторон Руси: первая славянская книга — я имю въ виду намченный кругъ — напечатанная кириллицей, явилась въ 1491 году въ Краков, среди польской народности, давно уже пріобщившейся къ западно-европейской латинско-германской культур и чуждой почти совершенно связей съ византійской — восточной; первая печатная книга у южныхъ славянъ, славянъ византійской культуры, явилась черезъ три года: это былъ напечатанный по повелнію черногорскаго воеводы Гюрга Црноевича Октоихъ, на Цтинь въ 1494 году; въ 1510 (или 1508) году (кажется, врне въ 1512) мы видимъ первую славянскую книгу, напечатанную въ Валахіи — въ Терговищ по повелнію воеводы угровлахійскаго Іо Басарабы. И только въ 1563 году по повелнію царя Іоанна IV начата былъ печатаніемъ въ Москв Апостолъ Иваномъ едоровымъ и Петромъ Мстиславцемъ. Т. о. Русь отстала отъ юго-славянъ на 70 лтъ слишкомъ въ пользованіи новымъ могучимъ двигателемъ просвщенія отъ юго-славянъ и на 50 лтъ отъ Молдаво-валаховъ. Конечно, эта цифра увеличится еще — перейдетъ за сотню лтъ, — если сопоставить ее съ датой первой западно-европейской печатной книги.

Но если это сопоставленіе — хронологическое — и не увеличитъ значенія дятельности Московскихъ печатниковъ, то, смло можно сказать, оно и не умалитъ его по отношенію къ нашимъ собратьямъ по культур: послдствія, хотя запоздалаго, появленія русской печатной книги, несмотря на печальную судьбу[1] первыхъ шаговъ книгопечатанія въ Москв, послдствія эти оказываются все еще столь богатыми, что за русской печатной книгой и ея первымъ творцомъ Иваномъ едоровымъ остается въ полной мр значеніе крупнйшаго событія въ славянскомъ мір. Это значеніе выяснится, если мы, хотя бы въ самыхъ общихъ чертахъ, прослдимъ исторію книгопечатанія у славянъ и на Руси.