Читаем Итоги № 3 (2013) полностью

Эхо снайперских выстрелов на Поварской разнеслось без преувеличения по всему миру. Всю прошлую неделю дикторы ведущих иностранных телеканалов смачно коверкали прозвище погибшего — «Диед Кхасан», с упоением рассказывая о беспределе русской мафии. А уж о наших медиа и говорить не приходится — скромный пенсионер Аслан Усоян в мгновение ока затмил фигуру великого Жерара Депардье. Возникает вопрос: почему в стране, где провозглашено главенство диктатуры закона, покушение на вора в законе становится новостью федерального масштаба? Наверное, по той же самой причине, по которой криминальные сюжеты делают телеканалам сумасшедшие рейтинги. По той причине, по которой на похороны любого мало-мальского авторитета собирается столько деятелей культуры и спорта, сколько не соберет ни один «Голубой огонек». Подоплека понятна: в стране, где половина граждан еще недавно сидела, а другая половина ее охраняла, по-другому быть не может. Россия — это территория недоверия, где граждане не доверяют власти, власть гражданам, а человек — человеку. Тотальное недоверие к легальным институциям и сформировало в обществе пресловутый запрос на «альтернативную юстицию». Дескать, пусть она и брутальна, но зато эффективна, справедлива и... милосердна. Хотя, даже если бегло перелистать биографию любого российского «дона», будь то Япончик, Дед Хасан или сошка помельче, станет понятно: ни справедливостью, ни милосердием в криминальном мире никогда не пахло. Потому что насилие рождает только насилие...

По заслугам

Родился Аслан Рашидович Усоян 28 февраля 1937 года в Тбилиси в небогатой курдской семье. Детство его прошло на улицах старого города, где, повзрослев, Аслан и познакомился со знаменитыми сухумскими ворами-карманниками — «муравьями», как называли их в криминальной среде того времени за шустрый нрав. Первая ходка не заставила себя ждать. В 19-летнем возрасте Усоян попал за решетку за оказание сопротивления сотрудникам милиции, которые пытались задержать юного карманника. Отбывать наказание Аслан отправился в Воркутлаг, где, попав в камеру, взял да и назвался блатным. Просто потому, что тогда так было принято — по лагерям еще шли отголоски «сучьей войны», и причислить себя к криминальному миру мечтали многие. Отсидел часть из присужденных ему полутора лет и вышел на свободу «по отбытию срока за вычетом рабочих дней». Вернувшись домой, продолжил осваивать криминальное ремесло. В эти годы Усоян попадает в переделку, за которую ему потом долго пришлось оправдываться перед «коллегами». Вместе с подельником он пошел на разбой в селе Дранда — недалеко от Сухуми. Налетчики напоролись на засаду: милиция открыла огонь на поражение. Одной из пуль подельник Усояна был ранен, но, вместо того чтобы помочь товарищу, Аслан смылся, а раненый напарник умер от потери крови. Несмотря на сей вопиющий факт, во время очередной отсидки — с 1966 по 1968 год — Усояна короновали на вора. Потом были еще ходки, и на свободу Аслан вышел только в начале 90-х, когда не осела пыль от развала Союза. События в стране заставили криминального функционера перебраться в Питер. Из общака ему выделили квартирку в доме № 7 по Дунайскому проспекту, где он и жил, стараясь особо не светиться. Милиция продолжала внимательно следить за Усояном, периодически напоминая ему о себе. Так, например, в 1995 году вора задержали в Сочи, где он собрал сходку, на которую съехалось аж 350 человек. Форум милиция разогнала, но для ареста его гостей формальных оснований не нашлось — авторитеты, словно надсмехаясь, гордо сообщали оперативникам, что собрались отметить годовщину смерти вора в законе Рантика Сафаряна. Милиционеры, что называется, утерлись, но обиду затаили. В 1996 году Усояна задержали в Санкт-Петербурге — по подозрению в организации убийства, совершенного в Пятигорске. Интересно, что вместе с Хасаном тогда был задержан водитель его бронированного автомобиля — четырежды судимый Жорж Авдушев. Впоследствии выяснилось, что Авдушев числился помощником тогдашнего заместителя председателя Заксобрания Санкт-Петербурга Виктора Новоселова. Во время обыска у Хасана нашли пистолет ТТ. Питерские оперативники вылетели в Москву, где устроили обыск в снимаемой Усояном квартире. Там нашли два килограмма ювелирных изделий и около 400 тысяч долларов — так называемый общак хасановской группировки. Для сравнения: в 2011 году воровская касса клана Деда Хасана, по оперативным данным, превышала 20 миллиардов долларов.

Без жалости

Перейти на страницу:

Все книги серии Журнал «Итоги»

Похожие книги

Бомарше
Бомарше

Эта книга посвящена одному из самых блистательных персонажей французской истории — Пьеру Огюстену Карону де Бомарше. Хотя прославился он благодаря таланту драматурга, литературная деятельность была всего лишь эпизодом его жизненного пути. Он узнал, что такое суд и тюрьма, богатство и нищета, был часовых дел мастером, судьей, аферистом. памфлетистом, тайным агентом, торговцем оружием, издателем, истцом и ответчиком, заговорщиком, покорителем женских сердец и необычайно остроумным человеком. Бомарше сыграл немаловажную роль в международной политике Франции, повлияв на решение Людовика XVI поддержать борьбу американцев за независимость. Образ этого человека откроется перед читателем с совершенно неожиданной стороны. К тому же книга Р. де Кастра написана столь живо и увлекательно, что вряд ли оставит кого-то равнодушным.

Фредерик Грандель , Рене де Кастр

Биографии и Мемуары / Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное