Читаем Исповедь чекиста полностью

В современных условиях противник стремится проводить тотальную враждебную обработку представителей различных социальных групп советского общества, в частности, путем внедрения в их сознание чуждых марксистско-ленинской идеологии мировоззренческих концепций, пытается посеять настроения нигилизма, бездуховности, неверия в правоту и жизненность идей коммунизма, столкнуть на путь критиканства и демагогии, ревизии марксистско-ленинского учения, конфронтации с социализмом. Как свидетельствует практика последних лет, подрывная деятельность империалистических государств против СССР все более окрашивается в националистические и религиозные цвета, возрастающую роль в осуществлении акций идеологической диверсии начинает играть разжигание националистического и религиозного экстремизма.

В этой связи обращает на себя внимание любопытный факт: на фоне бесспорного снижения уровня традиционной для буржуазного общества религиозности в последние два десятилетия в общественной жизни Запада возникло новое явление, которое буржуазная философия и социология поспешили окрестить «духовной революцией». Имеется в виду появление и чрезвычайно широкое распространение за рубежом всевозможных неомистических учений, движений и культов. Масштабы «духовной революции» приобрели такой размер, что заставили некоторых исследователей сделать вывод о возникновении очередной массовой «эпидемии мистического помешательства». Не полемизируя по поводу справедливости такого утверждения, можно со всей определенностью сказать, что это новое явление было немедленно взято на вооружение наиболее реакционными элементами буржуазного общества, в первую очередь спецслужбами и подрывными центрами империалистических государств. С конца 70-х годов ими предпринимаются попытки использовать неомистицизм в качестве орудия идеологической экспансии против СССР, в частности, путем искусственного насаждения в нашей стране группирований религиозно-мистического толка.

Примерно с середины 60-х годов в США, а затем и во многих других капиталистических странах, как грибы после дождя, стали возникать разнообразные «экзотические» культы. То в одном, то в другом месте объявлялись неизвестно откуда взявшиеся пророки, мессии, а то и просто «живые» боги, сошедшие на землю, дабы донести до людей свет «новых истин». Широкое распространение получили различные виды оккультизма, теософия, магия, бурно расцвела дьяволомания. Количество новых религиозно-мистических организаций в США и других странах Запада постоянно растет.

Нужно сказать, что «взрывы» мистицизма и ранее имели место в истории эксплуататорского общества в кризисные периоды социально-экономических и политических потрясений. Происходившие события по-разному воспринимались борющимися классами. Реакционные общественные силы пытались мобилизовать для своей поддержки весь идеологический арсенал, в том числе и «темное знание». К. Маркс и Ф. Энгельс показали, что в истории Европы были целые эпохи, когда общественное сознание оказывалось пронизано мистицизмом. В частности, эпоха, охватывающая Ренессанс и Реформацию, дала несколько вспышек мистицизма, сопровождавших крушение феодального строя. В то время мистика иногда являлась оболочкой политических выступлений народных масс против феодализма и церкви. Как отмечал в этой связи Ф.Энгельс, «революционная оппозиция феодализму проходит через все Средневековье. Она выступает соответственно условиям времени, то в виде мистики, то в виде открытой ереси, то в виде вооруженного восстания. Что касается мистики, то зависимость от нее реформаторов XVI века представляет собой хорошо известный факт…» [7, с. 361].