Для того, чтобы получить доступ к вселенской Силе, нужно накопить достаточно личной силы. Этого человек достигает, одержав победу над двумя первыми естественными врагами и став воспринимающим существом. Но и тогда Сила остаётся для него, уже человека воспринимающего, чрезвычайно грозным соперником. Вспомните, как Христос, удалившись в пустыню, поборол три великих искушения — в частности, искушение силой и властью. (Нечто подобное нетрудно отыскать в любом вероучении.) Ну, так то же был Христос — «рождённый, не сотворённый, единосущный Отцу; им же вся быша»! А «сотворенному» человеку преодолеть такой искус труднее всего. Прежде всего, потому, что он привык защищаться, отражать чьи-то нападки, отстаивать своё «я».

Ощущение взаимосвязанности всего живого — вот ключ к борьбе с Силой. Вдумайтесь: взаимосвязанность означает и равенство перед этой вселенской Силой, и сочувствие всему живому. В общем, в схватке с Силой основное не-делание будет заключаться в воздержании от применения Силы, когда ею очень хочется воспользоваться.

Наконец, наш последний естественный враг, старость, который рано или поздно подбирается к любому живому существу, даже к человеку силы. (Толтеки, между прочим, уверяют, будто тем немногим счастливцам, которым в силу обстоятельств удаётся в относительно молодом возрасте победить первых трёх естественных врагов, приходится раньше вступать в битву со старостью.) Ключ к стратегии борьбы с последним врагом — опять-таки в нашем восприятии. Но предложить вам какую-то проверенную схему на этот случай я не могу, поскольку сам ещё не вкусил сей доли. Могу лишь поделиться собственной трактовкой «поворота восприятия на девяносто градусов», который толтеки предлагают нам в качестве оружия (или противоядия) против старости. Но для этого я должен коснуться ещё одной концепции, которая выводится на первый план большинством восточных мистических традиций, но, на мой взгляд, скверно трактуется их западными последователями. Я говорю о знаменитом состоянии «здесь и сейчас», которое является производной восприятия, но одновременно само служит основой для качественно нового восприятия.

Вообще-то, человеки мыслящие воспринимают время по-разному. Большинство европейцев ощущают себя во времени, словно на дороге, уводящей в будущее из прошлого, иными словами, сам человек находится на каком-то участке длинной дороги, перед ним — будущее, а за его спиной — прошлое. Другая часть европейцев как бы помещает себя на обочину этой дороги, простирающейся перед ними чаще всего слева направо, реже — наоборот. У мусульман — иная образная трактовка времени. Они воспринимают два мира: мир прошлого и мир будущего, а настоящее — лишь короткая промежуточная фаза между этими большими мирами. В общем, так или иначе большинство человеков мыслящих в своём представлении-восприятии отделяет и даже изолирует настоящее от прошлого и от будущего. Быть «здесь и сейчас» означает плыть в непрерывном потоке, текущем из прошлого в будущее. В этом потоке всё взаимосвязано и неделимо: причина неощутимо переходит в следствие, которое тут же становится новой причиной и т.д. А значит, чтобы однажды войти в состояние «здесь и сейчас» и оставаться в нём постоянно, вам следует сформировать у себя в подсознании именно такое представление пространственно-временного континуума (при помощи метода СМ). В общем, мыслите-ощущайте примерно так: и ваше прошлое, и ваше будущее находятся здесь же, с вами, в огромном «здесь и сейчас».

Теперь представьте, что из состояния «здесь и сейчас» вы поворачиваете ось своего восприятия в глубь явлений и событий и начинаете жить уже как бы не во времени, а в самой сути явлений...

Но это, конечно, просто умозрительная схема. Не-делание же и применительно к битве со старостью в своей основе остаётся прежним. Вы спокойно проходите через всё, что с вами происходит, но при этом всякий раз, когда старость предъявляет права на вас, безупречно отклоняете эти претензии. Иными словами, вы внутренне противодействуете любым проявлениям собственной слабости. То же самое попытаюсь объяснить иначе. Одолев Силу, воин как всякий нормальный человек, выполнивший очень трудную работу, испытывает желание расслабиться и передохнуть. Но именно этого делать и не следует — так вначале проявляет себя старость. Безупречный воин продолжает битву до конца — теперь уже с самим желанием отдохнуть. Таково его последнее не-делание.

Мне нечего больше к этому добавить, и потому я закончу последнюю главу. Она, конечно, получилась длинновата, но иначе мне было не изложить весь тот непростой для обусловленного разума материал, который, надеюсь, кто-нибудь всё же сочтёт самым ценным в этой книге. И, если даже таких людей сыщется очень мало, то и тогда я не буду разочарован.

В заключение о том – о сём

Эти последние в книге страницы я использую не для подведения итогов, как принято у солидных авторов, а для восполнения некоторых пробелов, которые так или иначе образовались в её основных главах.