Читаем Империя шудр полностью

    Раб – вор, раб – лжесвидетель, раб – паразит. И наоборот. Раб убеждён, что причина его несчастья – счастье другого. Раб никогда не считает себя виноватым, у него всегда и во всём виновны другие: правительство, мировая буржуазия, Европа, Америка, евреи, масоны, сосед и всё, что угодно. Раб – деспот. Маленький – в кругу семьи, большой – в масштабах страны, континента, мира. Основные признаки – зависть и жадность. Ещё одно совпадение, лингвистическое – только в русском языке слова «работа», «рабочий», «работник» образованы от корня «раб». Мы жили не в «Империи зла», а жили и пока ещё живём в «Империи шудр», и коммунистическая партия – ярчайший пример их объединения. Как бы ни оправдывались коммунисты своей приверженностью к светлым идеалам, мотивы их вступления в КПСС всегда были ясны каждому свободно мыслящему человеку. Вся история раскулачиваний, уплотнений, реквизиций и разоблачений врагов народа «во имя социальной справедливости» есть не что иное, как акты грабежа, доносов и клеветы с целью свести счёты, занять место повыше во властной иерархии или лучшую квартиру, хапнуть под шумок чужую мебель, коллекцию, библиотеку, жену или драгоценности.

     Из порядочных и честных – бесстрашное меньшинство жертвовало собой (А.Сахаров, А.Солженицын, А.Гинзбург, Н. Горбаневская и др.), а осторожное большинство пряталось, спивалось, предпочитало нести лишения, но не лгать, не предавать, не «стучать», и последние шесть горбачёвских лет явились для них истинным чудом! Мог ли кто-нибудь предположить, что с уходом нелепейшего из генсеков Черненко власть черни хотя бы пошатнётся!

      Так возможны ли свобода и демократия у нас, в стране, где, как мы только что выяснили, внутреннее рабство далеко ещё не «выдавлено»? Прекрасный ответ на это дал Столыпин в своей знаменитой речи на открытии Второй Государственной Думы: «Легко сказать – дайте стране все свободы. И я говорю: надо дать свободы, но при этом добавлю, что предварительно нужно создать граждан и сделать народ достойным свободы».

     Есть три основных рычага для «создания» граждан: 1) Закон и, соответственно, независимый Суд; 2) Частная собственность и 3) Культура. Самым трудным и почти безнадёжным является восстановление Законности и Суда, поскольку у советского человека навсегда отбита вера в понятие «Конституция», так же как в отделениях сов. милиции отбивали почки только за произнесение этого слова. Что касается частной собственности, то здесь ещё теплится кое-какая надежда. Раб безответственен, поскольку ему «нечего терять, кроме своих цепей». Частная собственность и вытекающие из неё ответственность и конкуренция – единственно верный и здоровый путь к естественному отбору в экономической сфере, (тоже, конечно, с помощью Закона и его исполнения), и это настолько очевидно, что неприятие шудрами этой аксиомы говорит о полном отсутствии у них здравого смысла. Что касается Культуры, то нам необходимо включаться во всемирный культурный поток, поскольку за семьдесят лет цензуры и идеологической пропаганды в «Советском Искусстве» мы почти безнадёжно отстали от свободного мира, традиционно лидируя кое-как в классическом балете и исполнительском мастерстве наших уникальных музыкантов. Гениальный Пушкин бог знает когда предсказал всю суть так наз. «Социалистического реализма» – культуры шудр в чистом виде – в своём гениальном стихе «Поэт и толпа». Вот из него небольшой отрывок:

          ...И толковала чернь тупая:

             зачем так звучно он поёт,

             напрасно ухо поражая?

            К какой он цели нас зовёт?

            О чём бренчит? Чему нас учит?

            Зачем сердца волнует, мучит,

            как своенравный чародей?

            Как ветер песнь его свободна,

            зато как ветер и бесплодна,

            какая польза нам от ней?

И когда поэт отвечает:

            «Тебе бы пользы всё – на вес

             кумир ты ценишь Бельведерский.

             Ты пользы, пользы в нём не зришь,

             но мрамор сей ведь Бог! Так что же?

             Печной горшок тебе дороже –

             ты пищу в нём себе варишь».

И «шудра» очень чётко и требовательно перечисляет Задачи Советского Художника:

             Нет, если ты Небес избранник,

             свой дар, божественный посланник,

             во благо нам употребляй:

             сердца собратьев исправляй!

             Мы малодушны, мы коварны,

             бесстыдны, злы, неблагодарны,

            мы сердцем хладные скопцы,

             клеветники, рабы, глупцы,

             гнездятся клубом в нас пороки.

             Ты можешь, ближнего любя,

             давать нам смелые уроки,

             а мы послушаем тебя...»

               И вот достойный ответ великого поэта российским шудрам:

                  «Подите прочь – какое дело

               поэту мирному до вас!

               В разврате каменейте смело,

               Не оживит вас лиры глас!

               Душе противны вы как гробы...»

      Какое удивительное лингвистическое пророчество! Сколько гранитных, бронзовых, мраморных и гипсовых памятников  было возведено нашими шудрами их ИДОЛАМ, которые до сих пор пьют энергию и кровь российского народа!

      И, между прочим, эти стихи были напечатаны, несмотря на «драконовскую царскую цензуру», в журнале «Московский вестник» в 1829 году под названием «Чернь»! И даже ни один враг Пушкина (а у него их была тьма) не обозвал его «русофобом», хотя слово это уже было в ходу!