Читаем Идеально другие. Художники о шестидесятых полностью

Дневник Гробмана я читать не стал — мне так надоело читать и отвечать на всякие гадости обо мне, Рабине или Немухине. Немухина называли антисемитом и разослали это по галереям, а большинство галерейщиков — евреи, те же Бар-Гера. Немухин был просто в отчаянии. Он никогда не был антисемитом. А что ели, что пили, мне читать неинтересно. Мемуары Рабина читать нескучно, я их издал по-русски. Брусиловского я не понимаю. Он на нас стучал, теперь пишет книжки. Еще пишет гадости обо мне самом — и сам же дарит! Хотел ответить, но потом подумал: ну его к чертовой матери! Белютинцы писали на нас доносы! В газете «Советская культура» было письмо за его, среди прочих, подписью, что они хотят сделать памятник Ленину, а им не дают, но разрешают выставки каким-то антисоветчикам из Лианозова. Позже двое лианозовцев говорили мне, что Белютин продал их работы Нортону Доджу, изменив даты.

Было много претензий к коллекции Доджа — много подделок, много политики.

Он свою коллекцию передал в дар музею «Циммерли» в университете Ратгерс в Нью-Джерси, и там все неофициальные художники. Он собирал работы, сделанные до 85-го года в СССР. Его любимец Леонид Ламм не имел отношения к неофициальному искусству, Доджа привлекло то, что он в тюрьме сидел. Нина Стивенс продала ему собрание, несколько картин купил у нее музей «Модерн арт» в Нью-Йорке. Больше она ничего не покупала. Она боялась Рабина, боялась к нему ходить, ни разу не была у меня — может быть, мужа предупредили.

Какова судьба вашей собственной коллекции? Говорили, что вы тоже продали ее Доджу.

Часть в Нью-Йорке, многое я потерял, в Москве украли из моего дома восемь работ, мои бывшие партнеры, с которыми я пытался создавать музей, а сейчас подаю в суд. Несколько раз обещали здание для музея, но все это оказалось пустым звуком. Эти люди бывали у меня на днях рождения, даже на свадьбе, а потом украли восемь работ — две Рабина, Немухин, Штейнберг, Плавинский, Комар и Меламид. Но я сейчас много занимаюсь молодыми, современными художниками. Когда я вернулся в Россию, во Владивостоке, Харькове, Нижнем Новгороде ко мне многие подходили: «Ваших давили бульдозерами, они стали знаменитыми, а на нас всем плевать!» И с 94-го года я стал выставлять и по отдельности, и вместе со старыми художниками, молодых. Немухин на меня страшно разозлился, что я занялся современными художниками. Я ответил: «Я помогал вам, когда вы были молодые, теперь нужно помочь им. Вам уже не нужны выставки, кроме как в ГТГ, ГМИН, МОМ А». Мне же нужно продать — а по тем ценам, что сейчас есть, у меня в музее никто не купит — 20, 30, 70 тысяч. Кроме того, у музея нет права продавать. И пока я продаю молодых по невысоким ценам, не обращают внимания. Как только пойдут большие чеки, сразу обратят и у нас отберут нонпрофит. Надо будет платить за землю, где стоит музей, — и он погибнет. Но я делаю выставки не только в музее, в галереях от Вермонта до Челси. И никому из шестидесятников они не нужны, а этим художникам нужны.

Музей современного искусства в Москве сделал Церетели. Почему не получилось у вас?

Мне трудно сказать почему. Думаю, просто никто не хочет давать деньги. Мне кажется, легче еще один музей создать на Западе, чем у нас в Москве. Они ссылаются: «Есть уже у Церетели, зачем же еще один?» Но в Париже три! Он обращался ко мне, чтобы я ему двести картин подарил. «Я таких тигров на перила посажу! Там будут и ваши, и академики». — «Академикам место в Третьяковке, а не в „Модерн арт“!» — «Нет, место будет для всех».

А как вам развеска в Третьяковке? И академики, и суровый стиль, и соц-арт.

В 98-м году я делал выставку «Лианозовской группы» в Третьяковской галерее. Правильно, что они дают место всем, в XX веке был первый авангард, потом соцреализм, они показывают историю. Беда в том, что у них первоклассных работ неофициальных художников нет и нет денег, чтобы это приобрести. То, что Немухин из своей коллекции им дал, то и выставляют. А у самого Немухина до сих пор выставки не было. Тоже надо собирать работы. Я говорил, что передаю свою коллекцию, и договорился с целым рядом западных коллекционеров, что они тоже подарят свои работы. Но ответа так и нет.

Собрать действительно сложно — Коля Вечтомов тоже не может, все разошлось по немцам и Латинской Америке, адресов не осталось. Плюс каталог и страховка.

Перейти на страницу:

Все книги серии Критика и эссеистика

Моя жизнь
Моя жизнь

Марсель Райх-Раницкий (р. 1920) — один из наиболее влиятельных литературных критиков Германии, обозреватель крупнейших газет, ведущий популярных литературных передач на телевидении, автор РјРЅРѕРіРёС… статей и книг о немецкой литературе. Р' воспоминаниях автор, еврей по национальности, рассказывает о своем детстве сначала в Польше, а затем в Германии, о депортации, о Варшавском гетто, где погибли его родители, а ему чудом удалось выжить, об эмиграции из социалистической Польши в Западную Германию и своей карьере литературного критика. Он размышляет о жизни, о еврейском вопросе и немецкой вине, о литературе и театре, о людях, с которыми пришлось общаться. Читатель найдет здесь любопытные штрихи к портретам РјРЅРѕРіРёС… известных немецких писателей (Р".Белль, Р".Грасс, Р

Марсель Райх-Раницкий

Биографии и Мемуары / Документальное
Гнезда русской культуры (кружок и семья)
Гнезда русской культуры (кружок и семья)

Развитие литературы и культуры обычно рассматривается как деятельность отдельных ее представителей – нередко в русле определенного направления, школы, течения, стиля и т. д. Если же заходит речь о «личных» связях, то подразумеваются преимущественно взаимовлияние и преемственность или же, напротив, борьба и полемика. Но существуют и другие, более сложные формы общности. Для России в первой половине XIX века это прежде всего кружок и семья. В рамках этих объединений также важен фактор влияния или полемики, равно как и принадлежность к направлению. Однако не меньшее значение имеют факторы ежедневного личного общения, дружеских и родственных связей, порою интимных, любовных отношений. В книге представлены кружок Н. Станкевича, из которого вышли такие замечательные деятели как В. Белинский, М. Бакунин, В. Красов, И. Клюшников, Т. Грановский, а также такое оригинальное явление как семья Аксаковых, породившая самобытного писателя С.Т. Аксакова, ярких поэтов, критиков и публицистов К. и И. Аксаковых. С ней были связаны многие деятели русской культуры.

Юрий Владимирович Манн

Критика / Документальное
Об Илье Эренбурге (Книги. Люди. Страны)
Об Илье Эренбурге (Книги. Люди. Страны)

В книгу историка русской литературы и политической жизни XX века Бориса Фрезинского вошли работы последних двадцати лет, посвященные жизни и творчеству Ильи Эренбурга (1891–1967) — поэта, прозаика, публициста, мемуариста и общественного деятеля.В первой части речь идет о книгах Эренбурга, об их пути от замысла до издания. Вторую часть «Лица» открывает работа о взаимоотношениях поэта и писателя Ильи Эренбурга с его погибшим в Гражданскую войну кузеном художником Ильей Эренбургом, об их пересечениях и спорах в России и во Франции. Герои других работ этой части — знаменитые русские литераторы: поэты (от В. Брюсова до Б. Слуцкого), прозаик Е. Замятин, ученый-славист Р. Якобсон, критик и диссидент А. Синявский — с ними Илью Эренбурга связывало дружеское общение в разные времена. Третья часть — о жизни Эренбурга в странах любимой им Европы, о его путешествиях и дружбе с европейскими писателями, поэтами, художниками…Все сюжеты книги рассматриваются в контексте политической и литературной жизни России и мира 1910–1960-х годов, основаны на многолетних разысканиях в государственных и частных архивах и вводят в научный оборот большой свод новых документов.

Борис Яковлевич Фрезинский , Борис Фрезинский

Биографии и Мемуары / История / Литературоведение / Политика / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
1968 (май 2008)
1968 (май 2008)

Содержание:НАСУЩНОЕ Драмы Лирика Анекдоты БЫЛОЕ Революция номер девять С места событий Ефим Зозуля - Сатириконцы Небесный ювелир ДУМЫ Мария Пахмутова, Василий Жарков - Год смерти Гагарина Михаил Харитонов - Не досталось им даже по пуле Борис Кагарлицкий - Два мира в зеркале 1968 года Дмитрий Ольшанский - Движуха Мариэтта Чудакова - Русским языком вам говорят! (Часть четвертая) ОБРАЗЫ Евгения Пищикова - Мы проиграли, сестра! Дмитрий Быков - Четыре урока оттепели Дмитрий Данилов - Кришна на окраине Аркадий Ипполитов - Гимн Свободе, ведущей народ ЛИЦА Олег Кашин - Хроника утекших событий ГРАЖДАНСТВО Евгения Долгинова - Гибель гидролиза Павел Пряников - В песок и опилки ВОИНСТВО Александр Храмчихин - Вторая индокитайская ХУДОЖЕСТВО Денис Горелов - Сползает по крыше старик Козлодоев Максим Семеляк - Лео, мой Лео ПАЛОМНИЧЕСТВО Карен Газарян - Где утомленному есть буйству уголок

Журнал «Русская жизнь» , авторов Коллектив

Публицистика / Документальное