Таковы сложносплетения тарте. сско-иберийского ремесла, многие элементы которого постепенно исчезли во тьме столетий. В конечном итоге все закончилось разрушением этого древнего и мощного андалузскою центра, некогда славившегося высокими образцами и техническим совершенством своей материальной культуры.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Тексты до 500 года до н. э. содержат мифы о Тартессе и его легендарных царях. В ассирийских и библейских текстах имеются ссылки на Таршиш. Гесиод и Стесихор говорят о Гесперидах, океане, Герионе и острове Эритий. Цитируемый Стефаном из Византии Гекатей (500 год до н. э.) упоминает о различных народах и поселениях полуострова.

Наиболее интересным источником считается «Периплус» Авиена, написанная в древнеримские времена Ога Maritima, книга I, которая дошла до нас. В ней описано путешествие корабля из Тартесса в Массилию и используется «Периплус» Массилиота VI века до н. э., а также даны отчеты о состоянии океанского побережья между Тартессом и Остремнидой. Авиен использует ранний «Периплус», благодаря адаптации Эфора (IV век до н. э.) и компиляции Скимна (I век до н. э.). Многочисленные интерполяции делают критику текста довольно интересной, и в результате экспоненты Авиена разделяются на две группы. Первая придерживается мнения о том, что это произведение содержит источники VI века до н. э., а вторая считает, что самые ранние источники относятся к IV веку до н. э.

Имеются ссылки на Иберию, датированные IV веком до н. э. Они включают в себя «Периплус» Гимилькона примерно 500 года до н. э. (Плиний, Национальная история 2, 169), рассказы Ганнона о Геркулесовых столбах, повествование Пиндара о том, что столбы закрыты для кораблей, а также тексты Ахилоса, который рассказывает об Эриданосе и Гордоне на западе.

В середине V века до н. э. Геродот повествует о племенах, проживавших рядом с Геркулесовыми столбами. Он называет их иберами и подразделяет на кинетов, кельтов, тартессийцев, эльбисинцев, мастиенов и келькианов. Он также упоминает об иберийских наемниках в Великой Греции и Спарте, о путешествиях фокейцев в Тартесс, Колей Самосский, о людях северо-запада, об Эриданосе, о эспарто и металлах Иберии.

К периоду между 440-м и 380 годами до н. э. относятся заслуживающие доверия рассказы Антиохса из Сиракуз, который утверждает, что сиканы были аборигенами Сицилии. Гелланик с острова Лесбос, как и Фукидид, считает, что они пришли из Иберии. Геродор из Гераклеи перечисляет названия племен, проживавших у Геркулесовых столбов с запада (кинеты) до востока (мастиены). Аристофан, подобно Диодору, дискутирует по поводу иберийских наемников на Сицилии.

Эфор (405–340) использует ранние источники, а затем, цитируя его самого, Страбон, Стефан из Византии и Скимн выделяли тартессийцев из иберов, упоминали о существовании Эмпория, о прибытии кельтов в Гадес. Они говорят о наличии олова в реке Тартесс и оккупации южного побережья эфиопами. Сведения, проводимые Скилаком из Кариадны (примерно 340), описавшим Гадес и свое семидневное путешествие из Геркулесовых столбов в Эмпорий, имеют много общего с повествованием Эфора. По словам Скилака, иберы время от времени добирались до Роны.

Из-за блокады Геркулесовых столбов Пифей из Массилии примерно в 330 году до н. э. отправился по океану в направлении к Остремниде, обследовав таким образом природу Иберийского полуострова. Касаясь темы океана, Эратосфен использовал Пифея в качестве источника, однако его описаниям противоречат рассказы Артемидора и Полибия.

Тимей (334–250) собрал отчеты Эфора об Иберии и рассказы Пифея об океане и также сделал описание Балеарских островов и их обитателей.

После 200 года до н. э. мы хорошо информированы об Иберии, благодаря работам Полибия, Артемидора, Посидония, Асклепиада и Страбона. Полибий вместе с Сципи-ем присутствовал при разрушении Нуманции в 133 году до н. э. и путешествовал через полуостров. Он также пользовался описаниями римских генералов. Его работа представляет собой большой шаг в области этнографии, чего нельзя сказать о географической характеристике полуострова. Его отрывочные описания использовал Страбон, а также Аппиан, особенно когда писал о кельтиберийских и лузитанских войнах.

Артемидор (примерно 100 год до н. э.) посвятил свой труд изучению прибрежных регионов и обычаям их обитателей. О его книге, к сожалению потерянной, часто упоминали Страбон и Стефан из Византии. Артемидор рассказывает о местах проживания некоторых иберийских народов, отрицает существование Тартесса и упоминает о греческих центрах на Юго-Востоке. Его описания океанских течений у Гадеса интересны с географической точки зрения, а знания прибрежных святилищ также важны в этнографическом плане.