Читаем Гностицизм в христианстве полностью

**Одно из ярких отличий Ветхого Завета от Нового заключается именно в том, что первый предполагал многие вещи только в одном, так сказать, «экземпляре»: один храм, один жертвенник, одно святое святых, один ковчег завета, и т.д. Этим Бог научал Израиль тому, что Бог один и для одного народа, что было крайне важно евреям понять в мире, где царило многобожие. В Новом же Завете уже много Храмов, много жертвенников, много алтарей. Этим Бог нас научает уже тому, что Бог и Его Церковь в Новом Завете – одна, но уже не для одного, а для многих народов.

В Деян. 15:16 мы находим важнейшее пророчество, где Господь говорит: «Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю её». А в Евр. 9:10 Новый Завет называется "временем исправления". В Новом Завете падшая скиния Давидова, – то есть падший духовно с отвержением иудеями Христа и вскоре после этого разрушенный и физически иерусалимский храм, – Богом воссоздается и исправляется. И главнейшие из этих исправлений заключаются в следующем.

1) Если в Ветхом Завете храм был только один, то теперь храм Богу может быть построен «на всяком месте» (1Тим. 2:8),

2) Иудейские кровавые храмовые жертвы животных, вокруг которых было сосредоточено все иудейское Богослужение и которые служили прообразом жертвы Христа, заменены в храмах христианских «бескровной Жертвой» – Евхаристией, вокруг которой также сосредоточено все церковное Богослужение. Есть и другие изменения между формой ветхозаветного и новозаветного Богослужения. Но главное то, что ветхозаветный храм с его святынями Богом не уничтожен, а воссоздан и исправлен. И этого протестанты совершенно не хотят понимать**

__________ Писание учит тому, что рукотворное святилище было по образу истинного устроено, то есть, прообразом новозаветного Храма на небесах. Поэтому, "размножения" храмов нет. Одно Тело (для Духа Христова) на земле, один Храм (для Христа) на Небе и один Первосвященник по чину Мелхиседека (Христос) для всех народов.

"48 Всевышний не в рукотворённых храмах живёт, как говорит пророк:

49 Небо – престол Мой, и земля – подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?

50 Не Моя ли рука сотворила всё сие?" Деяния 7:48

"Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворённых храмах живёт и не требует служения рук человеческих (храмового служения)" Деян.17:24,25

**В ветхозаветных скинии, а затем каменном храме, было Святое святых» (см. 3Цар. 6:16). В храме новозаветном также есть Святое святых, называемое обычно алтарем (по названию главнейшей его принадлежности), только назначение его исправлено согласно духовным реалиям Нового Завета. Если раньше во Святое святых входил один лишь первосвященник однажды в год, то теперь, после подвига Христа, вход в алтарь стал доступен всему священству**

________Нет! Святое святых – на небесах, а не на земле! "24 Ибо Христос вошёл не в рукотворённое святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,

25      и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;

26      иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира» Евреям 9:24

**Воля Божия была в том, чтобы храм иудейский был не упразднен, а исправлен. И об этом мы находим у Апостола Павла прямое свидетельство: «Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии» (Евр. 13:10)…Но протестанты, как бы, не замечают слов ап. Павла и не признают никаких христианских жертвенников!**

________Апостол объяснял ветхозаветную традицию, а не новозаветную!

10      Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.

11      Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана Евр.13:10. К слову, автором послания евреям, очевидно, был Пётр, будучи их апостолом. А Павел был апостолом для язычников.