Читаем Гита Вахини полностью

В твоем уме может возникнуть вопрос: что тогда должен делать садхака? О, у него есть надежда. Пусть он представляет себе Параматму как невообразимое, этого довольно. Сосредоточивайся на таких мыслях, как эта, и плод достанется тебе. Садхака должен сначала узнать каналы, по которым должны течь его мысли».

Тут Арджуна обратился к Кришне так: «Господь, давай продолжим, время летит быстро. Мы не можем стоять на этом поле сражения, не приходя к решению. Война ждет нас, раскрыв пасть, готовая проглотить и погубить. Я готов повиноваться указаниям, которые тебе будет угодно мне дать; только не будем медлить. Поэтому быстро расскажи мне о седьмом атрибуте Сагуна-ниракары».

«Да; седьмой — это Адитйа-варанам, сияющий, подобно блеску Солнца. Это означает, что Он сияет сам по себе, подобно Солнцу, Он независим, Он — источник того света, которым Он сияет. Он — сияние Солнца, Он дает Солнцу способность светить. Поэтому Его называют „Адитйа“. Я также скажу тебе о восьмом. „Тамасах Парастат“' — „вне темноты“ — Он Наблюдатель тьмы, аджнаны. Ведь слово „Пара“ означает „Наблюдатель“, незатрагиваемый свидетель; и никакая тьма не темна так же, как аджнана, она очень глубока и очень опасна. Майа — другое название этой аджнаны, и поэтому „Тамасах парастат“ означает „вне майи“.

Арджуна! Закрой на минуту глаза: что ты ощущаешь? Полную тьму, не так ли? Как ты узнал, что она темна? Ты не можешь видеть темноту; тогда как же ты понял, что там была темнота? Есть две сущности — темнота и тот, кто видит темноту, разве не так? Если ты сам — темнота, как же ты можешь видеть темноту? Нет, ты — видящий, и поэтому ты — не темнота. Темнота есть то, что видят; видящий — ты, ты — наблюдатель.

Теперь обдумай следующее: человек часто осуждает себя как невежду, но, если бы он в действительности являлся невеждой или глупцом, как бы он мог сознавать свое неведение? Откуда бы он получил это знание? Когда бы такая джнана вошла в него? И откуда?

Аджнана — это „видимое“, „джнана“ — „видящий“. Ты — дрик, который видит дришью, аджнану. Подобным же образом следует смотреть и на все восемь вышеприведенных эпитетов. Такова правильная медитация на Форму Господа».

Арджуна спросил: «Кришна! Достаточно ли одной такой медитации, или она должна быть чем-то дополнена?»

«Конечно, когда практикуется такая медитация, следует позаботиться, чтобы ум был сосредоточен исключительно на ней. Он не должен преследовать разные цели. Он должен соединиться со Всевышним, посредством любви и преданности, премы и бхакти. Обычно людская любовь связана с пустячными, преходящими вещами и запутывается в препятствиях и огорчениях. Поэтому, вместо таких объектов, любовь нужно сосредоточить на Боге.

Я расскажу тебе коротко, в чем состоит бхакти, преданность, слушай! Бхакти — это полное отождествление своей собственной умственной деятельности с деятельностью идеала, на котором сосредоточена любовь».

Здесь Арджуна, перебив, задал Кришне вопрос: «Разве это возможно, о, Господь?» «Это возможно, Арджуна. Управляй чувствами, пусть ум исчезнет, насколько возможно, и пусть сердце очистится, пусть жизненный воздух поднимется в высшие области ширши, головы, пусть личность установится в истине Атмы, и пусть Пранава, ОМ, будет единственным предметом внимания в момент, когда прана оставляет тело — такой человек приходит ко Мне и соединяется со Мной, его умственная деятельность становится такой же, как у Меня», — сказал Кришна.

Здесь читателям следует с полным вниманием отнестись к сказанному Господом Арджуне. Господь говорил об овладении чувствами, а не об их уничтожении. «Овладение» означает, что они повинуются приказам, покорны воле. «Уничтожение» означает отказ от деятельности, полное бездействие. Также Господь говорил обо всех чувствах, а не только об одном или двух из них. Человеку следует держать все чувства под контролем и использовать их только тогда, когда должно быть исполнено то, для чего они предназначены. Им не следует давать волю просто оттого, что они есть. Позволяйте им делать то, для чего они предназначены, но не позволяйте им овладевать вами и губить вас. Позволяйте им действовать в строго выверенном порядке. Господь имел в виду это.

Есть и другая вещь. Вы должны сами рассудить и понять, что именно расширит ваше сердце, а что породит беспокойство; тогда твердо придерживайтесь первого и откажитесь от второго. Иначе, блуждая окольными путями, подобно безумной обезьяне, вы должны будете в замешательстве искать здесь и там. В чем причина всех проблем и неудовлетворенности, которой многие подвержены сегодня? В неверном использовании своих чувств.