<p>Глава 2</p><p>Тени великих богов</p>

Итак, времена язычества прошли. Германские народы приняли святое крещение, вековые священные деревья пали под ударами топора. Но древние владыки не покинули посвященные им рощи, горы, озера и реки. Они лишь ушли в тень, из могущественных светлых богов превратились в опасных и темных духов. Они таятся, когда над землей сияет солнце, хотя и при свете дня лучше обходить десятой дорогой камни древних капищ, помнящие нечестивые обряды язычников и обильно политые кровью несчастных жертв. Но после заката, а особенно длинными ночами на исходе года, когда ревет за окнами буря, заприте покрепче двери и осените крестом себя и домочадцев: пришло их время. Горе тому, кого такая ночь застигла в пути: сквозь шум ветра ему вдруг послышится топот копыт и вой черных гончих – то приближается Дикая охота мертвых богов. От нее уже не уйти…

<p>Летящие во тьме</p>

Предание о Дикой охоте известно у многих европейских народов – и германских, и кельтских, и славянских, о ней сохранилось множество легенд и даже письменных свидетельств. А чтобы узнать, кто мчался в этой адской кавалькаде, обратимся к «Мюнхенскому заклинанию» – старинному заговору «от шествия злых ночных духов», найденному в рукописном сборнике XIV века. Первые строки заговора обращены к Господу, который оградит произносящего от враждебных потусторонних сил, несущихся в ночной тьме к горе Брокен.

Фридрих Вильгельм Гейне. Дикая охота Одина. 1882 г.

Среди различной нечисти перечисляются бильвицы, людоеды, «встающие на пути», «ведьмы у забора» и «звенящие золотые». Призвав в свою защиту имя Божье, человек становится смелее и уже сам приказывает убраться прочь «Глоцану и Лодовану, Труттану и Водану, дружине Бодана и всем его людям, несущим на себе колеса и удавки – следы колесования и повешения»[9]. Также он прогоняет за пределы мира живых злокозненное семейство эльфов, труду и мару.