Читаем Еврейская мудрость полностью

Нееврей спросил Рабби Иешуа бен Kopxy: «Разве вы не утверждаете, что Бог видит будущее?»

«Да», – ответил Рабби.

Человек сказал: «Но если в Торе написано: “И пожалел Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце своем” (Брейшит 6:6), то зачем Бог создал человека? Ведь он знал наперед, что пожалеет об этом?» Рабби Иешуа спросил: «У тебя есть сын?» «Да», – ответил человек. «А что ты сделал, когда он родился?» Человек ответил: «Я возрадовался и заставил всех радоваться».

Рабби спросил: «А разве ты не знал, что однажды твой сын умрет?»

Человек ответил: «Когда время радоваться, надо радоваться. Когда приходит время скорби – надо скорбеть».

Рабби ответил: «Так же и у Всевышнего, Благословен Он».

Брейшит Рабба 27:4

Предел богатства

Человек вышел нагим из утробы матери своей и уйдет из мира таким же (Koheлет 5:14).

Раввины комментируют: «Жизнь человека можно сравнить с лисой, нашедшей виноградник, окруженный забором. В заборе была дырка, через которую лиса хотела забраться внутрь. Но она была слишком узкой. Что сделала лиса? Постилась три дня, пока не похудела и не пролезла в дырку. Но внутри она поела винограда и опять растолстела. И опять лиса не могла пролезть в дырку чтобы выйти из виноградника. Ей пришлось снова поститься три дня, чтобы выбраться наружу.

Тогда она повернулась к винограднику и сказала: «Виноградник, виноградник, как хороши плоды твои! Все, что внутри тебя – прекрасно и достойно похвалы. Но что мне с тебя? Из тебя выходят такими же, как входят”.

Таков и этот мир!»

Коhелет Рабба 5:14

Эту же фразу из Коhелет рабби Меир комментирует по-другому:

Младенец входит в мир со сжатыми руками, говоря: «Этот мир – мой, я сейчас схвачу его!» Мы покидаем мир с распростертыми руками, словно говоря: «С собой взять ничего нельзя!»

Там же

Пределы счастья

Хасидский раввин Ханох Александров, живший в девятнадцатом веке, объяснял талмудическую фразу (сравнившую мир с брачным залом) с помощью притчи:

Человек пришел в отель в Варшаве. Вечером он услышал звуки музыки и танцы из соседнего дома.

«Наверное, у них свадьба», – подумал он.

Но на следующий день он вновь услышал музыку, и еще – через день. «Как может быть столько свадеб в одной семье?» – спросил он у хозяина гостиницы.

«Это свадебный зал, – ответил хозяин. – Сегодня там свадьба у одних, завтра – у других».

«Так же и наш мир, – говорил рабби Ханох. – Люди всегда радуются. Но сегодня это один человек, а завтра – другой. Не может быть один человек счастлив все время».

Цит. по Франсине Клагсбурн, «Голоса мудрости»

Удивительная судьба человека

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука