3) с индивидуалистических позиций человек несет ответственность только перед собой, своей совестью.

Таким образом, каждый свободный человек несет тяжелый груз ответственности, отвечая как перед собой, так и перед всем обществом в целом.

23 ПРОБЛЕМА СПРАВЕДЛИВОСТИ

Понятие справедливости – одно из самых сложных и туманных в этической мысли, прежде всего потому, что оно не ограничивается чисто нравственными аспектами и всегда прочитывается как социально-экономическое и идеологическое. Понятие справедливости охватывает не только отношения людей между собой, но и их отношение к некоторому целому. Справедливость определяется как соответствие между ролью отдельных индивидов и их социальным положением, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием, правами и обязанностями. Обратным справедливости является понятие несправедливости. Несправедливость – это несоответствие между должным и сущим.

Проблема справедливости очень давно интересовала людей. Так, еще Аристотель выделял два типа справедливости:

1) распределительная, которая связана с распределением почестей, имущества и других благ между членами общества согласно принципу достоинства каждого, т. е. пропорционально его заслугам;

2) уравнительная, которая связана с попыткой уравнять стороны. Здесь достоинство не принимается во внимание.

Современное понятие справедливости было предложено Джоном Ролзом. Оно включает в себя два принципа: 1) каждый человек должен обладать равным правом в отношении наиболее обширной системы равных оснований свобод, совместимой с подобными свободами других людей; 2) социальное и экономическое неравенство должно быть организовано таким образом, чтобы от него можно было бы ожидать преимуществ для всех и доступ к положениям и должностям был бы открыт всем. Справедливость как принцип нравственности считает целью ограничить индивидуальный произвол. Справедливость оценивает действия и делает конкретный вывод о поступках.

Нравственное содержание справедливости имеет позитивный характер, который противится эгоистическим мотивам и не допускает причинения страдания другому человеку. Справедливость требует уважения, чтобы должным образом были соблюдены права другого человека, а также защищает личность и собственность. Одним из видов нарушения обязанностей считается измена. Она выражается в тех случаях, когда человек берет на себя определенные обязательства и нарушает их. Тем самым человек наносит партнеру ущерб именно в том, в чем он должен был бы его оберегать. В этом примере раскрывается понятие несправедливости по отношению людей друг у к другу.

Принцип справедливости конкретизируется в моральных заповедях (не убий, не укради, не прелюбодействуй, не нарушай чужих прав), которые актуализируются в этических нормах, а также в нормах права. Таким образом, справедливость реализуется не только моральными установками, но и законодательством. Справедливость во многом ограничивает людей, но таким образом она учит жизненным нормам.

24 ДОЛГ

Категория долга является одной из ключевых в этике. Она тесно связана с понятиями свободы и ответственности. Долг – это необходимость выполнять свои нравственные обязанности, подчиняться более значимой воле, чем собственная.

Можно выделить два вида долга, которые в реальной жизни тесно переплетаются: эмпирический и моральный. Эмпирический долг представлен множеством разновидностей: долг родительский и детский, братский и дружеский, долг перед родиной, профессиональный долг. Моральный долг – это долг бескорыстного неизбирательного благоволения ко всем разумным, а в идеале – ко всем живым существам.

Важной вехой развития содержания морального долга в истории этической мысли было творчество И. Канта. Он разработал категорический императив, суть которого заключалась вследующем: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла послужить основой всеобщего законодательства». Еще одним принципом категорического императива было требование долга относиться к человеку не как к средству, а как к цели.

Моральный долг характеризуется как бескорыстное неизбирательное доброжелательство, что делает невозможным однозначное и категоричное осуждение других – тех, кто не соответствует идеалу.

Не менее важным вопросом, чем сущность долга, является проблема его источников и происхождения. На этот счет существует несколько версий:

1) космическое происхождение нравственных законов и нравственного долга (эзотерические учения Древнего мира);

2) источник морального долга – царство идей (Платон);

3) обусловленность существования долга божественной волей (религиозные этические учения);

4) моральный долг является продуктом человеческого разума (Б. Спиноза);

5) моральный долг существует как естественный природный механизм (Ж. Руссо);

6) моральный долг изменяется в зависимости от культуры и этапа развития общества (социологическая этическая концепция);

7) сведение источника морального долга к «выю-шему я» – лучшему началу в человеке. Однако, помимо долга перед другими людьми, в этике выделяется и долг личности по отношению к самой себе.