Читаем «Если», 1991 № 01 полностью

Сегодня бахаистская общика СССР насчитывает более тысячи человек. Общины существуют во всех регионах страны. Зарегистрирована одна — в Ашхабаде. Социальный состав — в основном интеллигенция промышленных российских городов. В последние два года численность бахаистских общин в СССР растет.

Истоки веры

В июле 1850 года в персидском городе Тебриз был казнен молодой человек по имени Али-Мухамед. Последователи звали его «Баб» — врата, поскольку он объявил себя предшественником грядущего Посланника Бога. Казни еще 20 тысяч «бабидов» не остановили распространения веры. Мирза Хусейн Али, позже названный Баха-Уллой (по-персидски «Слава Господня»), родился в 1817 году в Тегеране, в семье, происходившей по прямой линии от древних царских фамилий Персии. Начав проповедовать учение Баба, Баха-Улла был заключен в тюрьму, подвергнут пыткам и изгнанию. В Багдаде — в то время Оттоманская Империя — в 1863 году Баха-Улла провозгласил себя Тем, о Ком пророчествовал Баб, и обратился с посланиями к правителям того времени. В них провозглашалось грядущее объединение человечества и восход новой мировой цивилизации. Скончался Баха-Улла в 1892 году, сосланный на окраину турецкой империи, в местечке Баджи, к северу от палестинского города Акка…

Примечательно, что «неформальными» духовными лидерами московской общины бахаистов также стали люди светские и весьма далекие от советской Средней Азии. Ричард Хейнсворт, химик, подданный Великобритании, и Фируз Казем-Заде, профессор истории, гражданин США. Я встретился с ними в подвальчике дома в Ордынском тупике — центре московских бахаистов, где проводятся их встречи и праздники: обыкновенные вечера московской интеллигенции, когда б не молитва вначале, которую, произвольно беря слово, читают садящиеся вкруг дети и взрослые — любую молитву, с любого места…

Ф. КАЗЕМ-ЗАДЕ: — Я бахаист в четвертом поколении. Мой прадед стал бабидом в персидском городе Исфахан в 1846 году — за четыре года до казни Баба. Отец, по профессии юрист, был одним из видных деятелей московской общины бахаистов, он работал с начала 20-х до 40 года в посольстве Ирана в Москве. Мать — русская, стала бахаисткой за три года до моего рождения в 1922 году.

РИЧАРД ХЕЙНСВОРТ: — Мои родители англичане: отец — эпидемиолог, мать — певица, оба стали бахаистами в молодости. В конце 1970-х в Африке, куда они приехали как миссионеры, я увидел карту мира, на ней красными точками отмечались бахаистские общины. Они были везде, кроме СССР и Китая. Я запомнил это. Позже мы с женой решили поехать в Россию. Стали работать переводчиками в московском издательстве «Мир». Проповедовать, тем более иностранцу, в СССР тогда было рисковано. Можно было привлекать только по одному человеку: личным примером, любовью, терпением, преодолением предрассудков. Это совпадало с одним из главных принципов нашего учения — мягкое, неагрессивное распространение веры, самостоятельный поиск истины; человек должен дойти до бахаизма сам.

Корр.: — Расскажите подробнее о принципах бахаизма.

Ф.К.: — Человеческий род прошел через эволюционные стадии, подобные младенчеству и детству, и находится сейчас в стадии мятежной юности (именно так надо расценивать сегодняшние конвульсивные перемены), приближаясь к долгожданной поре зрелости. Знак зрелости — это осознание главной доктрины бахаизма нашей эпохи — единства человечества. Единство, к которому мы идем, — не скучное единообразие, а единство в разнообразии.

Р.Х.: — Именно как судороги при переходе от юности к зрелости надо рассматривать сегодняшнее возрождение религиозного фанатизма во многих странах. Человечество, мы уверены, на пороге осознания второго главного принципа бахаизма — единства религий. Бахаисты почитают основателей всех мировых религий и рассматривают все их заветы как священные. Баха-Улла учит, что каждая религия состоит из двух частей: духовного учения и социального. На духовном уровне между всеми мировыми религиями — полная гармония. Различия — на социальном уровне: религиозные законы, предписания, обряды. То есть, вспомогательный механизм, изобретенный священниками (отнюдь не пророками!) для облегчения уверования, «удержания духа святости», необходимый людям того уровня духовного развития. Внешние материальные аспекты каждой религии проходят через стадии рождения, роста и упадка. Когда наступает стадия упадка, в сердце людей бросается новое семя, посылается новый вестник и начинается новый рост. Бахаисты верят, что Баха-Улла — последний по времени пророк Бога на Земпе. Его миссия — создать единство религий мира.

Архитектура дома справедливости