Читаем Еще ночь... полностью

“…И в этом случае часто путают слова “крест”, “крещение” и “Христос”… Слово “крест”, старославянское “крьст”, известно всем славянским народам, потому что это праславянское слово. Оно было в нашем украинском языке ещё до принятия христианства, и из него позже сложились слова: “крестить”, “креститель”, “крещение”. Слово “крещение” означает получить Крест (ср. народное “ввести в Крест”), присоединиться к последствиям крестной муки Иисуса, к последствию Креста Господнего.

В христианских языках мира слова “крест”, “крестить” и “Христос” – это три разных слова. Например греческие: stauros, baptidzein, Christos (в переводе “крест”, “полное погружение”, “Помазанник”, то есть Помазанный Духом Святым на свершение миссии спасения, – О.В.)… Греческое “баптисма” (окунать, погружать, обливать) приняли все европейские народы, но славяне остались при своём собственном… праслове: “крьштениє – крещение”, “крьстити – крестити – крестить”.

Итак, как видим, исторически крест, крещение и Христос – это разные слова и путать их не следует. И богословски это разное…”

МОЛИТВЫ КО СВЯТЫМ

Вопрос: Почему православная церковь учит поклонению святым, ведь сказано: “Господу Богу своему поклоняйся, и служи Ему Одному!”?

Ответ: Догматы (определения истины веры) православной церкви научают верных не поклонению, а молитвенному единению, общению со святыми. Церковь молится за всех почивших в вере, и тем просит у Господа прощения им грехов “вольных и невольных, в ведении и неведении, яже в слове, яже в деле, яже в уме и в помышлении”, потому что нет человека, который жил бы и не согрешил, поскольку только один Господь без греха. “Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас” (1Ин. 1.8). Следовательно, каким бы праведным ни был человек, который покинул этот мир, Церковь сопровождает его отход общею молитвою за него ко Господу.

Вместе с тем, как учит нас православная догматика, когда всеобщий голос Церкви свидетельствует о праведности почившего, – христиане, кроме молитвы за него, научаются добрым примером его жизни и ставят её в пример для подражания, как и сказано: “Вы – свет миру. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного” (Мф. 5.14–16).

В дальнейшем, когда общее убеждение в святости покойного подтверждается особенными свидетельствами, которыми есть мученичество (мученическая смерть за веру), бесстрашное исповедание (открытое исповедание веры перед лицом пыток), самоотверженное служение Церкви, дар исцелений и, особенно, когда Господь подтверждает святость почившего чудесами после его смерти во время молитвенного поминания о нём, – тогда Церковь прославляет его особенным образом. Молитвы о прощении покойному грехов и о его упокоении прекращаются, уступая место иным формам духовного общения с ним, а именно: прославлению его подвигов во Христе, ибо “не ставят свечу под сосудом”, а также прошениям к нему, дабы молился за нас, за прощение грехов наших, за наше духовное возрастание, и молитвенно поддерживал нас в наших болезнях и нуждах.

О том, что почившие святые праведники состоят в постоянном единении с Богом, и, более того, способны духовно видеть то, что происходит в мире видимом, а так же влиять на эти события своими молитвами, говорит нам и Священное Писание. В Апокалипсисе читаем: “И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником (Небесным, духовным жертвенником Воли Божьей, – О.В.) души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?” (Откр. 6.9–10).

О том же насколько оправданным есть молитвенное единение с праведниками (тем более со святыми праведниками, которые полностью посвятили себя служению Богу, которые “победили его (диавола и сатану, – О.В.) кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти” (Откр. 12.11)), свидетельствуют нам святые апостолы: “Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться: много может усиленная молитва праведного” (Иак. 5.16); “Потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их…” (1Пет. 3.12).