ЭМИЛЬ XIX ВКА

АЛЬФОНСА ЭСКИРОСА

ПРЕДИСЛОВІЕ

Боле столтія прошло съ тхъ поръ какъ Руссо писалъ своего «Эмиля.» Въ этомъ сочиненіи одинъ изъ величайшихъ геніевъ XVIII вка хотлъ закрпить въ человчеств идеи этого вка — воспитаніемъ. Въ педагогическихъ теоріяхъ Руссо отразился не только XVIІІ вкъ съ его идеями свободы, разума, съ его протестомъ противъ мрака, насилія и суеврія, но и личность самаго автора. Идеалистъ и мизантропъ вслдствіе своего идеализма, Руссо, запершись въ своемъ углу отъ всего міра, проповдывалъ что ребенка слдуетъ воспитывать вн всякаго вліянія общества, слдуя исключительно указаніямъ его природы. Природа это альфа и омега теоріи воспитанія Руссо. Но природа Руссо не грубая животная сила, создающая однихъ дикарей, а разумная оживотворенная духомъ сила, которая должна была создать идеалъ человка. «Все хорошо что выходитъ изъ рукъ Творца всхъ вещей, говоритъ Руссо; все растлвается въ рукахъ человка.» Теорія воспитанія построенная на такомъ безпощадномъ отрицаніи силъ человчества не могла не привести къ ложнымъ выводамъ. Но ложность ихъ оказалась впослдствіи, для восемнадцатаго вка сказались только благотворные результаты ея. Оно было протестомъ противъ темныхъ предразсудковъ и нелпой обрядности отживающаго средневковаго быта, который калечилъ живыя силы нарождавшихся поколній. Благодаря этому протесту дтство спасалось отъ затхлаго воздуха католицизма и растлвающаго вліяніе аристократическихъ будуаровъ и гостиныхъ на лоно природы, и вырождавшееся поколніи смнялось другимъ здоровымъ и сильнымъ. Ложный выводъ былъ сдлалъ поклонниками Руссо, которые раболпно принимали каждое слово его какъ священный завтъ. Воспитаніе на лон природы сдлалось воспитаніемъ одной природы, какъ ее понимали по дуалистическимъ воззрніямъ того времени т. е. одной животной стороны человка, эту сторону развивали такъ усердно, что она подавляла собой умственную. Этотъ ложный выводъ теоріи Руссо сказался всего боле въ нашемъ обществ, и наши доморощенные педагоги по систем Руссо плодили хорошо откормленныхъ, здоровыхъ и сильныхъ животныхъ человческой породы, въ род юноши въ роман г. Авдева, «Между двухъ огней», воспитаннаго волтеріанцемъ отцемъ.

Книга Альфонса Эскироса «Эмилъ XIX столтія» есть дальнйшее развитіе педагогическихъ теорій Руссо и вмст съ тмъ опроверженіе того, что въ нихъ есть ложнаго. Наука измнила мистически сентиментальный взглядъ ка природу человка; въ обществ сложился другой идеалъ человка, не чувствительнаго любящаго добродтельнаго человка природы Руссо, но энергическаго борца, честнаго работника для блага человчества, гражданина общества. Показать какъ воспитываютъ такого человка — задача книги Эскироса. Общество вообще относится недоврчиво ко всмъ педагогическимъ теоріямъ, впрочемъ всего боле отъ равнодушія къ вопросу воспитанія, а всего мене отъ весьма основательнаго недоврія къ теоріямъ. И если педагогическія теоріи внушаютъ большее недовріе чмъ другія научныя теоріи, то это естественное слдствіе той низкой степени на которой стоитъ педагогика. Она еще только длаетъ первыя попытки изъ эмпирическаго сборника разныхъ на удачу подмченныхъ правилъ, сложиться въ опредленную и строго логичную систему. Педагоги одинъ за другимъ усердно плачутся о неудовлетворительномъ состояніи педагогіи и о пренебреженіи къ ней великихъ ученыхъ, забывая что данныя, на которыхъ можно построить науку о воспитаніи человка, далеко еще не выяснены. Наука о воспитаніи человка можетъ создаться только тогда, когда наука о человк скажетъ свое послднее слово. Физіологія далеко еще не разршила самые важные вопросы, безъ этого разршенія психологія можетъ только теряться въ безплодныхъ умозрніяхъ. Педагогика должна быть выводомъ обихъ.