Читаем Эго и архетип полностью

Эго и архетип

Когда достигается вершина жизни, распускается почка и большее появляется из меньшего, тогда, как говорит Ницше, «единица превращается в двойку», и большая личность, которая всегда была большей, но оставалась незримой, предстает перед меньшей личностью подобно откровению. Тот, кто действительно и безнадежно мал, всегда стремится низвести откровение большой личности до уровня своей малости, не понимая, что уже наступает Судный день для его малости. Но человек, обладающий внутренним величием, знает, что теперь действительно пришел долгожданный друг его души, бессмертный, чтобы «пленить плен» (Еф. 4:8), то есть чтобы схватить того, кто держал бессмертного в заточении, и направить поток его жизни в русло большой жизни. Это момент смертельной опасности![60]

В религии и мифах содержится немало образов, символизирующих момент такого прорыва. Всякий раз, когда человек осознанно встречается с божественной силой, помогающей, повелевающей или направляющей, мы можем рассматривать такую встречу как встречу эго с Самостью.

Встреча с божеством обычно происходит в пустынной местности или в изгнании, то есть в состоянии отчужденности. Спасаясь от правосудия, Моисей пас в пустыне овец своего тестя, когда Яхве воззвал к нему из горящего куста и объявил ему его жизненное предназначение (Исх. 3). Спасаясь от гнева Исава, Иаков вынужден был бежать из своего дома. В пустыне он видит во сне лестницу (илл. 14), достигающую неба, и заключает с Богом соглашение (Быт. 28:10–22).

^{Илл. 14. «Сон Иакова». Гравюра Гюстава Доре}

Этот образ использует в своем стихотворении «Царство Божие внутри вас» Фрэнсис Томпсон:

Издревле хранят свои места ангелы.Не шелохнется камень под их ногами, не дрогнет их крыло!Как много чудесного нетВ ваших отрешенных лицах!Но если посетит тебя печаль утраты,Оплакать должен ты утрату,И между небом и божественным крестомВоссияет лестница Иакова[61].

В качестве примера также можно упомянуть библейского пророка Иону. Его первая встреча с Яхве произошла во время «нормальной жизни», но не нашла у Ионы признания, так как уровень инфляции эго все еще был слишком высок, чтобы признать авторитет Самости. И лишь после тщетных попыток спастись бегством, которые ввергли Иону в состояние крайнего отчаяния, во время пребывания в чреве кита, он смог принять сверхличную власть Яхве.

Когда женщина (или анима в психологии мужчины) встречается с Самостью, проявление Самости нередко изображается в виде небесной оплодотворяющей силы. Посаженная отцом в темницу, Даная зачала Персея от Зевса, явившегося в виде золотого дождя (илл. 15).

^{Илл. 15. «Даная». Тициан.}

^{Музей Прадо, Мадрид}

Благовещение Деве Марии обычно изображается в виде оплодотворяющих лучей, которые исходят от небес (илл. 16). В своей скульптуре «Экстаз святой Терезы» Бернини использует более психологический вариант этого образа (илл. 17) <…>^◊.

^{Илл. 16. «Благовещение». Сандро Боттичелли.}

^{Коллекция Роберта Лемана, Нью-Йорк}

^{Илл. 17. «Экстаз святой Терезы». Джованни Лоренцо Бернини.}

^{Музей фотографии Gabinetto Fotografico Nazionale, Рим}

Замечательный пример прорыва оси эго — Самость в сферу сознания содержится в описании обращения в веру Савла — будущего апостола Павла (Деян. 9:1–9) (илл. 18).

^{Илл. 18. Обращение святого Павла. Гравюра на дереве. 1515 г.}

Перейти на страницу: