Читаем Эго и архетип полностью

Более подробно идея инфляции выражается в иудейских и христианских теологических концепциях греха. В древнееврейских трактатах концепция греха, вероятно, сформировалась из психологии запретов[28]. То, что запрещено, считается нечистым. Но запретное также подразумевает священное, святое, заряженное избыточной, опасной энергией. Сначала грех означал нарушение запрета, прикосновение к тому, к чему нельзя прикасаться, поскольку запретный объект нес в себе сверхличные энергии. Прикосновение к такому объекту или его присвоение подвергало эго опасности, поскольку выходило за пределы человеческих границ. Поэтому запрет можно рассматривать как защиту от инфляции. В дальнейшем идея запрета была вновь сформулирована в виде воли Бога и неизбежности наказания в случае нарушения Его воли. Но за новой формулировкой все еще таятся идея запрета и связанный с ней страх перед инфляцией.

Христианство тоже практически отождествляет грех и инфляцию эго. С психологической точки зрения заповеди блаженства можно рассматривать как похвалу, адресованную эго, не подвергшемуся инфляции. В христианской теологии концепция греха как инфляции была прекрасно описана Блаженным Августином. В своей «Исповеди» он дает яркое описание природы инфляции. Вспоминая о побуждениях, которые он испытывал, воруя в детстве груши из соседского сада, Августин пишет, что груши ему были не нужны, он наслаждался самим грехом, а именно чувством всемогущества. Далее он описывает природу греха как подражание божеству: