Читаем Эго и архетип полностью

«Птица в пространстве» работы Бранкузи представляет собой изящный, немного изогнутый вертикальный столб из полированного металла с утолщением в средней части и с сужением к вершине (илл. 42). Здесь затронута проблема символики столба или колонны. В упрощенном виде столб олицетворяет фаллическую, вертикальную устремленность к верхней, духовной сфере. В то же время он нередко символизирует axis mundi — ось мира, — которая связывает между собой человеческий мир и мир сверхличный, божественный.

^{Илл. 42. «Птица в пространстве». Константин Бранкузи.}

^{Коллекция Пегги Гуггенхайм}

На такой космический столп нисходят боги, чтобы проявиться, на него восходят первобытные шаманы в поисках экстатических видений. Древнеегипетский религиозный ритуал дает нам иные символические значения вертикального столпа, или колонны. В ритуалах, посвященных смерти и воскрешению Осириса, церемониальные действия достигали апогея, когда верховный жрец устанавливал вертикально так называемую колонну Джед (Djed). Об этой колонне Р. Т. Рандл Кларк говорит следующее:

В гностическом христианском тексте «Пистис София» рассматривается Сокровищница Света, в которой собираются частицы света, освободившиеся от власти тьмы материальной. Эта сокровищница представляет собой промежуточный накопительный пункт, который передает накопленный свет в высшую сферу, Мир Света, с помощью светового потока, который называется Столпом Славы. Согласно манихейской теории, рассеянные частицы света собирают избранные. Возродившись с помощью гнозиса, избранные становятся орудиями собирания и сосредоточения частиц света, рассеянных в материи. Во время смерти каждый уносит из материального мира свой пучок накопленного света и доставляет его в вечную сферу света. Устремленную ввысь скульптуру Бранкузи можно сравнить со Столпом Славы, через который устремляются в вечную сферу накопленные частицы освобожденного света. Аналогичный образ существует и в манихейской эсхатологии. В конце времен появляется «последняя статуя» (или колонна):

Упоминая манихейскую «статую», Юнг связывает ее с алхимическим трактатом. По этому поводу он пишет:

Сновидение, в котором каменный квадрат сочетается со столпами, имеет аналогию в древнесемитских святилищах, описанных Фрэзером. Он пишет:

Иеремия упоминает священное дерево и священный камень, когда критикует израильтян за то, что они говорят дереву: «Ты мой отец», а камню: «Ты родил меня»[276]. Таким образом, камень и столп символизируют соответственно женское и мужское божество.

С психологической точки зрения в сновидении показано объединение маскулинного и феминного принципов. Я не знаю, почему на одном каменном квадрате должно размещаться множество маскулинных столпов. Быть может, это связано с множеством жемчужин в ожерелье Софии. И тем не менее мы имеем здесь образ совершенства, олицетворяющий всеобщность и объединение противоположностей. Это сновидение было последним из предоставленных в мое распоряжение пациентом. Спустя три месяца он скончался.