7. Физической реальностью (материей) мы называем нулевую сумму ненулевых противоположностей. Объективность существования физических категорий относительна, а не абсолютна. Для внешнего наблюдателя физической реальности нет вообще, потому что ее общая сумма равна идеальному нулю. Для идеальной души, воплощенной в биологическое тело, она представляет собой «коллективное сновидение». Для внутреннего наблюдателя она зависима от органов чувств живого существа и поэтому представляет собой иллюзорный мир его субъективных ощущений. Например, если бы у нас были качественно «другие» глаза, то физический мир представился бы нам в «совершенно ином свете».

Мы можем видеть своими глазами, слышать своими ушами, щупать своими руками и регистрировать приборами только лишь физическую реальность, которая зависима от наших органов чувств. Всякую другую объективную действительность мы можем обнаружить только лишь при помощи нашего интеллекта.

Масса, объем, размеры и все физические атрибуты души равны идеальному нулю. Поэтому увидеть душу «глазами» не представляется возможным. О физической внешности души не может быть и речи. Вместо «портрета» души мы получаем ее научно-обоснованное описание. Обнаружить душу можно только лишь с помощью интеллекта.

9. Научные доказательства существования идеальной души

Где находится идеальная душа? – естественный вопрос. Но чтобы задать его, надо знать: что такое пространство? Нет и не может быть права у человека спрашивать «где?», если он не знает, что такое пространство. Поэтому читатель должен ознакомиться с моей теорией свободы и пространства в моей книге Бытия, см. [26], стр.221-374.

Чтобы ответить на этот вопрос, прежде всего надо знать, что представляет собой многомерное пространство, как физическое, так и идеальное.

Вся физическая Вселенная вместе со всеми живыми существами, ее населяющими, в рамках идеальной вселенной представляет собой «мерцающую точку», потому что вся ее масса равна идеальному нулю. Душа находится в идеальной вселенной, а волновая информация, распространяемая ею даже со сколь угодно малой скоростью, пересекает всю физическую Вселенную, а, следовательно, и мозг живого существа, мгновенно.

В работе [25] мы привели математическое доказательство существования и развития идеальной души человеческой. Здесь мы приведем другие, научно-философские доказательства этой истины.

1. Доказательство относительного бессмертия человека

Предпосылка первая. Бог является бессмертной категорией в абсолютном смысле слова.

Предпосылка вторая. Человек есть относительное подобие Абсолютного Бога.

Следовательно, человек является бессмертной категорией в относительном, а не в абсолютном смысле слова, см. книгу [25], стр.186.

2. Доказательство существования бессмертной души человеческой

Предпосылка первая. Человек является бессмертной категорией в относительном, а не в абсолютном смысле слова.

Предпосылка вторая. Физическая форма человека не может быть бессмертной ни при каких обстоятельствах.

Следовательно, существует вечная душа, которая может сделать человека относительно бессмертным.

3. Доказательство третье – бренная психика и вечная душа

Живое существо представляет собой неразрывное единство биологического организма и идеальной психики. Психика является существенным атрибутом живого существа, без которого оно перестает быть живым существом. Поскольку идеальная психика неразрывно связана и зависима от биологического организма, она обязана подчиняться законам природы. Поэтому согласно основному закону природы, посюсторонняя психика обязана иметь свою потустороннюю противоположность – идеальную душу.

Согласно закону бренности материи, биологическое тело любого живого существа является бренным, то есть оно рождается, развивается, достигает высшей стадии своего развития, накапливает погрешность, стареет и умирает.

Согласно основному закону природы, бренный и смертный организм живого существа не мог бы существовать и развиваться без своей вечной и бессмертной противоположности. Вот эту вечную и бессмертную противоположность бренного и смертного организма мы и называем идеальной душой, или просто душой живого существа. Бессмертной противоположностью смертного тела живого существа может и должна быть только лишь его идеальная душа, которая существует вечно. Если бы не было вечной души, то не было бы и смертного тела.