Читаем Домострой полностью

Всякому человеку домовитому[1], у кого Бог послал свое подворейцо, или деревенку, или лавочку[2] в торгу, или амбар, или домы каменные, или варницы, или мелницы, ино б было по прежеписанному, всякой запас куплен в пору, когда коли дешево[3]. Да везде на дворе всегда у себя смотрити, или ключник или кому приказано: или тын попортился, или горотба в поле, или в огороде, или ворота, или замки попортилися, или которой хоромины кровля погнила или обветщала[4], или желобы засорилися: все то смывати, и мести, и желобы вычищати, и перекрывати и перекрепливати; кое поветшало, или поломилось, или прокапало, или ветром подрало; или в избе или в которых хоромех стол, лавка, или скамья[5] попортилася; или на погребе, или на леднике, или в мылне, или мост и где что ни буди попортилося: или порядня домовитая, какая нибуди дворовая или повареная, или конюшенная, или погребная; или всякое платно и сапог: всеб было ветшаное поплачено, а порченое покреплено[6]; а всеб было твердо, и крепко, и неизгнило, и не нагрязнено, и в кровли и в суше.

ГЛАВА 64[1]

ПОСЛАНИЕ И НАКАЗАНИЕ ОТТО ОТЦА К СЫНУ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Повесть временных лет
Повесть временных лет

В сборник включены ключевые произведения древнерусской литературы XII-XVII веков, наглядно отражающие ее жанровую, стилистическую и образно-тематическую многоликость: «Повесть временных лет» – первая русская летопись, созданная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором; «Поучение» великого князя Киевского Владимира Мономаха – первая русская светская проповедь; «Моление Даниила Заточника» – один из ранних опытов русской дворянской публицистики; «Повесть о разорении Рязани Батыем» и «Повесть о Горе-Злочастии». Все тексты публикуются в переводах выдающегося русского литературоведа, академика Д. С. Лихачева и снабжены подробными комментариями.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Нестор Летописец , Сборник , Коллектив авторов

История / Прочее / Древнерусская литература / Классическая литература
Творения
Творения

Иустин Философ (около 100 — 165).Родился в Наблусе (Самария), хорошо знал как античных философов, так и иудейский Закон. В поисках истины обратился в христианство в Эфесе. После этого отправился в Рим для проповеди, где открыл свою философскую школу. Некоторые автобиографические сведения он привел в «Диалоге с Трифоном иудеем», посвященном раскрытию истины христианского благовестия, опираясь на свидетельства Ветхого Завета.Ему же принадлежат две апологии, первая — императору Антонину Пию, вторая — Марку Аврелию. Там впервые появляется идея о том, что для язычников именно философия была предшественницей христианства. Интересно, что в его апологиях содержатся сведения о принятых в то время практик Крещения и Евхаристии. Ему приписывают также анонимное «Послание к Диогнету». Упоминают, что он написал еще большой труд против гностиков, т. н. «Синтагму».Около 165 года он вступил в диспут с Кресцентом — философом школы киников, который и донес о христианстве Иустина властям. Будучи арестован он исповедал свою веру и претерпел мученическую кончину.

Иустин Мученик , Авва Евагрий Понтийский , Лактанций , Феолипт Филаделфийский , Дмитрий Святитель Ростовский , Амвросий Оптинский Преподобный

Прочее / Религия, религиозная литература / Древнерусская литература / Европейская старинная литература / Современная проза