Читаем Дао Блаженств полностью

А: Я понимаю, о чем ты говоришь. Но «в глазах собственно эго» – это прежде всего «в глазах другого». В глазах другого мы должны выглядеть в высшей степени успешными и безупречными, ну или по крайней мере – серьезными, солидными, состоявшимися людьми. И посмотрите, какую титаническую работу проводит наше эго, чтобы этого добиться!

В: Для него это легко.

А: Потому что в этом смысл его бытия. Но ресурс, который оно при этом задействует, поистине гигантский.

М: Это наш ресурс.

А: Да. У него своего ресурса нет. Эго – сугубо паразитическая структура. Та работа, которую проделывает эго для того, чтобы безупречно выглядеть в глазах другого, заключается в следующем. Почему человек клянется? Потому что его эго нашептывает ему: «Тебе не очень-то верят. В их глазах ты выглядишь проходимцем, не обеспечивающим свои слова шарлатаном. Сделай что-нибудь». И при этом происходит одна очень важная вещь. Мы не воспринимаем это нашептывание открытым текстом, мы ощущаем это как растущее напряжение внутри. Более того, очень часто мы даже не можем отдать себе в этом отчет, по крайней мере, сразу. Это напряжение по своей сути есть спазм, выталкивающий нас из нашей естественной самобытности и лишающий нас расслабленности и спонтанности. Эго, которое по своему онтологическому статусу есть не что иное, как спазм, саморазворачивается именно как спазм на всю нашу психику, все ее функции. Проделав эту титаническую работу, оно искажает картину реальности. Производя деривацию того, как мы выглядим в чужих глазах, мы платим за нее колоссальную, хотя и незаметную для нас цену – мы перестаем ощущать себя и ситуацию в целом изнутри. Мы перестаем понимать, как мы выглядим в своих собственных глазах. Происходит момент овнешнения. Это похоже на то, что происходит с нашим восприятием, когда мы перестаем видеть объект как часть этого самого восприятия и начинаем воспринимать его как самостоятельно существующий предмет.

Д: Начинаем смотреть на себя извне, а изнутри перестаем себя чувствовать и, соответственно – чувствовать реальность.

А: Перестаем чувствовать себя, перестаем чувствовать реальность и, вследствие этого, начинаем натужно стараться. И задача выглядеть хорошо в глазах другого становится приоритетом.

М: При этом как мы реально выглядим в глазах другого, мы уже не понимаем, потому что реальность полностью искажена.

А: Да. Это и является структурной основой клятвы. Именно в таком состоянии даются торжественные обещания, страшные клятвы и т. д. Вот в чем глубина речи Христа. В тексте всего этого нет, но, поразмыслив над ним некоторое время, можно весь этот смысл обнаружить между строк. Когда мы перестаем ориентироваться на другого таким образом, то есть когда эго перестает выполнять всю эту гигантскую работу по овнешнению нас самих, и мы начинаем все видеть естественно и самопроизвольно, именно тогда мы и произносим «да, да; нет, нет». А все, что сверх этого – то от лукавого, то есть от эго.

Да, ни небом нельзя клясться, «потому что оно престол Божий, ни землею, потому что она подножие ног Его» – такое видение мира, о котором как бы вскользь говорит Христос, отсылает нас к древнекитайскому иероглифу ван – «князь» (рис. 7).

Рис. 7. Ван – «князь»

Смысл его таков: верхняя горизонтальная черта – это небо, нижняя – земля, а вертикальная черта – связь между ними творческий поток, который спускается с неба на землю – человек. Человек как посредник между небом и землей. Древнекитайский протоиероглиф «человек» (рис. 8) рисовался следующим образом: 1) средний план – эмоциональный, принадлежащий как верхним слоям, так и нижним: человек может испытывать чувство радости и от того, что у него полный желудок, и от того, что написал стихотворение; 2) голова, вставленная в небо, как шарнир; 3) руки, подпирающие небо; 4) ноги, опирающиеся на землю. Человек мыслился как стоящий между небом и землей.

Рис. 8. Протоиероглиф «человек»

(Сравните иероглиф тянь – «небо» (рис. 9)). Кроме того, в даосской среде бытовала также и иная версия понимания этой схемы: прямоугольник посередине трактовался как алхимический котел, внутри которого вываривается пилюля бессмертия. А две горизонтальные черты под ногами (5) – это дуальность, преодоление которой, собственно, и есть изготовление и вкушение пилюли бессмертия. Считается, что именно поэтому современное значение этого протоиероглифа – «долголетие».

Рис. 9. Тянь – «небо»