Читаем Contra Dei 2 полностью

4. Как Вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для Вас и влияла ли оно на Ваше становление и продвижение по Пути?

Когда-то я действительно презирал людей, но потом это отошло на второй план. На мой взгляд, незачем тратить психическую энергию на всех подряд без повода. Люди, по большей части, мерзки, это факт, но я не собираюсь при взгляде на каждого раздражаться или выражать вообще какие-либо эмоции — мне это не надо, лучше потратить энергию на творчество.

Таким образом, это понятие для меня уже не особо важно. Я решил для себя — кто есть люди и выработал своё мнение: они мне не интересны, в лучшем случае — это фон, в худшем — тараканы, которых при случае не мешает раздавить.

Насчёт влияния… Сформулирую так, с одной стороны своим поведением дают повод к тому, чтобы выбрать свой путь, отличный от толпы, а с другой — ставят препятствия тому, кто уже не пошёл по проложенной магистрали. В любом случае, нет на этом пути преград, «могущих сильного сломить». Мизантропия — это, скорее, компенсация того, что отчасти не выполнено, но будет в скором времени завершено, и я против такого проявления мизантропии ничего не имею, эта компенсация в какой-то мере полезна, если она не чрезмерна. В противном случае — это просто эпатаж мало на что способного, кроме ненависти к абстрактному человеку (как в гуманизме любовь к таковому), индивида. Следовательно, для меня мизантропия — не гуманизм наоборот.

5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными? Мешало ли что-либо Вашему осознанию и становлению?

а) Одно из главных препятствий, возможных на пути — непонимание единомышленников. Я бы даже так добавил — отсутствие желания понять.

Тут не идёт речь о недостаточной компетентности кого-то из референтов. Совсем наоборот — оппонент может быть весьма начитанным и грамотным в отношении какой-либо темы (я воздержусь от конкретики, она уведёт от главного). Когда такое происходит, сужается круг друзей и знакомых, с которыми можно обсуждать ранее затрагивавшиеся темы, затем приведшие к недопониманию.

Ещё одно из препятствий — недоступность некоторой литературы. Причём не только современных авторов, но и тех, кто писал в XVI–XIX веках. Впрочем, эта проблема из разряда специфических. Другие препятствия если и попадаются, то менее значительны и преодолеваются с лёгкостью.

б) Объективно — да, шум, который не позволял услышать зов Князя, а доносил лишь какие-то обрывки, которые приходилось тщательно анализировать. Такое состояние сравнимо с изобретением колеса, в то время как уже вокруг давно колесницы… Согласитесь: проще, когда у вас есть инструмент, который позволяет совершенствовать что-то или изготовлять совершенно новое, а не необходимость, когда требуется сначала создать этот инструмент.

Инструмент же лишь со временем сам модифицируется в зависимости от требований. Впрочем, это скорее следствие информационного недостатка, который кое-как приходилось самостоятельно навёрстывать. В любом случае, имеющий Дух и Разум достигнет цели, какие бы препятствия его не преследовали, другое дело — как быстро.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Вообще, таковых препятствий почти не было. Всё я осуществлял самостоятельно, сторонясь всяких чатов, форумов и пр. Некоторые сложные вопросы удавалось разрешить либо благодаря материалам сайта Black Fire Pandemonium, либо посредством общения с его автором, то есть с Варраксом. Плюс большое количество информации, тем не менее, не связанной с сатанизмом, по крайней мере, напрямую. Благодаря этому, шум удалось подавить, оставался следующий этап — Делание.

7. Было ли какое-то Внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее Вас к нему?

Возможно, да, причём задолго до начала поисков. Сейчас сложно сказать. Но это очень личное, я бы хотел воздержаться от объяснений.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Возможно, если бы у меня не было мозгов — всё было бы иначе, но именно мозг как, если угодно, детектор следов Сатаны, которые развеяны по миру и которые нужно суметь разглядеть, помогал находить нужное русло. Плюс анализ получаемой информации, для того, чтобы суметь это собрать воедино.

Правда, всё описанное справедливо для меня, поскольку логика у меня на первом месте. Однако, есть и другие способы восприятия Сатаны. Не все анализируют, их Путь совпадает с моим, но отличен методом постижения, если хотите. Более того, мне интересны альтернативные методы. Они порой не менее загадочны, чем сам Путь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика