Читаем Contra Dei 2 полностью

Мизантропия — это не «ненависть к людям»; ненависть надо ещё заслужить. Это, скорее, презрение и противодействие, только следует различать активную мизантропию, своего рода жизненную позицию, и так называемую «кухонную мизантропию», когда «мизантроп» сидит на кухне и всех ненавидит (как правило, пристальное рассмотрение показывает, что он ни на что более и не способен). Для меня мизантропия — это один из «подстёгивающих» факторов, что ли; она, безусловно, полезна для становления и продвижения, если только не ставить её во главу угла.

5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными? Мешало ли что-либо Вашему осознанию и становлению?

В принципе, не могу сказать, что были какие-то действительно серьёзные препятствия. В конце концов, если бы мне не удалось их преодолеть, значит, туда бы мне была и дорога; они служат своеобразным «ситом», отсеивающим тех, кому Путь не по силам.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Тяготение к своему естеству. Это сильнее любых препятствий, поскольку становление — это и есть пробуждение Тёмного естества.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее Вас к нему?

Нет, это шло изнутри. Хотя есть явления, которые, по идее, могут послужить катализаторами; в моём случае это Black Metal, он присутствовал, но не предшествовал выбору, а появился в моей жизни параллельно с ним — как результат поиска музыки, которая бы наиболее полно соответствовала моему внутреннему миру, причём, что интересно, сначала мне попались некоторые записи, которые, что называется, меня «зацепили», а потом оказалось, что это называется Black Metal и что это — не просто музыкальный стиль…

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Я не могу себе представить другого варианта. Совершенно точно не было бы становления на другую сторону — это было бы противоестественно, а остаться просто человеком, вне Противостояния: я смотрю на этих людей и понимаю, что едва ли мне удалось бы вести такую же жизнь, она слишком пуста — вероятнее всего, если бы выбор не был сделан тогда, когда он был мне, скажем так, предложен, то потом было бы слишком поздно.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Знакомо и связано. Во*первых, это естественное состояние на Пути. Безусловно, есть соратники, есть те, кто мне очень близок, но это не отменяет одиночества — потому что перед Бездной каждый из нас одинок. Во-вторых, одиночество в банальном понимании тоже важно — только наедине с собой можно вести ту внутреннюю работу, которая необходима для дальнейшего продвижения по Пути. В конце концов, в одиночестве я чувствую себя наиболее комфортно.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Моя плоть — это обычная человеческая плоть, так что телесно я — человек. Внутренне же: я далеко не считаю, что мне удалось полностью истребить в себе человеческое, светлое, я могу только стремиться к идеальному состоянию — когда в моей душе полностью будет убит свет, бог, и когда тело останется только оболочкой, идеальной машиной для действия Демонической сущности, абсолютным проводником Сил Тьмы. С другой стороны, я прекрасно понимаю, что в условиях этого мира такое невозможно (что не отменяет стремления к этому), да и не просто же так мы рождаемся именно в этом обличье, с человеческими телами, органами чувств, мозгом и психикой.

11. У всех сатанистов свой стиль жизни, своё мировоззрение, своя «специализация». Меняли ли Вы свои взгляды на сатанизм в процессе становления, делили ли его на направления?

По этому поводу мнение у меня плавало некоторое время, это было связано с неинформированностью — сначала, с появлением информации — потом, а в итоге сложившееся мнение о том, что различия несущественны, сатанизм — един, появилось в результате осмысления того, что мне известно, а также интуитивного понимания надчеловеческой сути сатанизма.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Служение Дьяволу. Его Воля проявляется в этом мире многими путями, в том числе и через нас — и только от нашей честности зависит, насколько хорошо она будет воплощена.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика