Читаем Contra Dei 2 полностью

Баалсенот — Красный Дракон. Огонь и кровь. Изменение и постоянство. Баалсенот находится рядом с каждым ненавидящим. Каждый ненавидящий несёт в себе Его суть.

Ненависть является реальностью. Как любая реальность, ненависть имеет свои законы, свои этапы развития, свои царства и свои пути. Жизнь ненавидящего должна быть вплетена в реальность Ненависти, и только тогда Ненависть наполнит жизнь, губя её. Следуя путями ненависти, ненавидящий приближается к Истокам.

Ненависть является принципом. Как любой принцип, ненависть имеет воплощение, применение и соответствие. Как принцип, ненависть бесконечна и в бесконечности соприкасается с принципом, противоречащим ей. Ненависть — это принцип отношения к чужеродному и враждебному. Этот принцип утверждается в бесконечной, последовательной ненависти. Враг должен быть уничтожен. Ненависть — это принцип отношения к близкому и подобному.

Этот принцип утверждается в абсолютной преданности, честности и любви к подобному. Только подобные тебе разделят радость победы, только они принадлежат к ненависти, только они близки ненависти. Составляющие единое целое, эти мнимые крайности утверждают принцип Ненависти.

Ненависть является царством. Как любое царство, ненависть имеет своих вельмож и своих рабов. Тот, кто займёт трон ненависти, станет рядом с Повелителем.

Ненависть является потенцией. Ненависть скрывает в себе любые возможности. Ненависть делает возможным нарушение любых границ и выход за любые пределы. Ненависть вмещает в себя малое и великое, малое и великое способно вместить в себя ненависть.

Ненависть является энергией. Как энергия, ненависть имеет своих проводников. Они влияют на универсум в его крайностях, изменяют ход событий, живую и мёртвую материю. Проводники связывают малое и большое. Как энергию, ненависть можно накапливать. Проявленная однажды ненависть создаёт цикл проявлений. Как энергия, ненависть способна трансформироваться и изменяться. Ненависть является процессом. Ненависть — это процесс, затрагивающий вселенский план. Ненависть активна, она измеряется только делами, следующими друг за другом, подобно звеньям цепи, и составляющими единство. Участвующий в делах изменяется сам, сообразно делам ненависти, проходя через этапы и состояния. В этом тень чёрного паломничества — nigra processio.

Ненависть является силой, слабостью и тем, что вне этого. Имея направление против врага, ненависть становится деятельной силой. Эта сила наполняет любое слово и любое действие. Сила ненависти преодолевает любое препятствие, любую границу. Ненависть, направленная против своего носителя, против подобных и близких ненависти, против самой себя предстаёт слабостью, поскольку уничтожает себя, оставляя враждебное живым и без изменения. Ненависть, продолжая иметь направление, по собственной воле своего носителя становится слабостью. Ненависть, требующая реализации или полностью реализованная, вне силы и вне слабости. Она сама в себе. Ненависть является испытанием. В ней проклятие и дар. Ей нужно учиться, её нужно постигать. Ненависть испытывает ищущего, как и ищущий испытывает ненависть.

Ненависть является чувством. Чувствовать ненависть — значит пребывать в ненависти.

Ненависть является действием. Ненависть всегда имеет направление. Составляя неотделимую часть ненавидящего, ненависть, опираясь на его силу, сама способна порождать свои объекты. Естество ненавидящего реализуется как волк и как скорпион. Волк и скорпион всегда следуют ненависти.

Ненависть подобна воде и огню. Как вода, она присутствует во многом. Изменяясь подобно воде, ненависть остаётся ненавистью и возвращается в исходное. Океаны, моря, реки, озёра, капли дождя, хлопья снега, роса — всё это раскрывает суть ненависти. Есть те, кто зависит от ненависти, как от воды, есть те, кто живёт в ненависти как в воде, есть те, кто составляет ненависть, как капли составляют воду. Как огонь, ненависть пылает и нуждается в пище. Огонь изменчив и постоянен, он изменяет и оставляет вечное, он друг и враг. Пламя, жар и искры — всё это раскрывает суть ненависти. Огонь должен быть зажжён.

Говорить так — значит говорить об одном. Приближаться к ненависти или удаляться от неё.

Ненависть является ненавистями. Баалсенот — Повелитель.

Баалсенот известен под разными именами.

Баалсенот предстаёт в различных ликах.

В каждом лике и каждом имени была ненависть.

Его культ не прекращал своего существования, злыми и ненавистными всегда были его дела.

Ненависть наполняет Тьму, присутствует во всей Тьме и во всём происходящем из Тьмы.

Там, где Тьма, там ненависть, а там, где ненависть, может проявить себя Тьма. Обретая Тьму, обретаешь ненависть и, ненавидя, можешь обрести Тьму.

Ненависть, присутствуя во Тьме, своё высшее значение и реализацию приобретает в Аду.

Ненависть принимает различные формы, утверждающие Тьму или направленные против чуждого Тьме. Ненавистны враги Тьмы, ненавистны враги Ада, ненавистны враги Сатаны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика