С особой жестокостью преследовали староверов императоры Петр I и Николай I. Их ненависть не знала законов Божиих и человеческих, пределов разумных и нравственных, человеколюбия и снисхождения.

Отношение к староверам временно смягчилось лишь во второй половине XVIII века при императрице Екатерине II. В 1783 году она особым распоряжением запретила употреблять в государственных бумагах и даже в разговоре слово «раскольник». Тогда же было введено наименование «старообрядцы». Со временем оно прижилось и теперь используется всеми староверами.

Однако новообрядцы до сих пор называют староверов «раскольниками», хотя настоящими раскольниками являются последователи Никона, отпавшие от Церкви. На царе и патриархе лежит несмываемый грех раскола и ответственность за невинно пролитую кровь мучеников и исповедников, пострадавших за древлее православие.

С середины XVII столетия русский народ разделен надвое – на старообрядцев и новообрядцев, на гонимых и гонителей. Власть, последовав за Никоном, как бы отрубила русскому государству правую руку, выколола правый глаз: оттолкнула от себя, объявила врагами, мятежниками и пасынками лучших русских людей.

Так начался церковный раскол, ставший началом самоубийства нашего государства. Раскол стал величайшей бедой русского народа. Как наркотики не сразу убивают человека, а медленно разрушают его, так и церковные преобразования медленно разрушали Россию до тех пор, пока не убили в 1917 году.

Верно заметил композитор Георгий Васильевич Свиридов: «Русская жизнь, и в высоком своем смысле, и в бытовом, проходила соответственно с заповедями христианского учения. Русский народ, лишенный веры, обратился в раба, имеет рабскую психологию. Он потерял высокую цель – смысл своего существования. Как он обретет его?»

Глава 3. Аксиомы христианства

К сожалению, сейчас повсеместно распространилось представление о христианстве как о вере людей слабых и безвольных. Зачастую оно представляется приторной манной кашей, обильно посахаренной и политой вареньем. Христианство приравнивается к вседозволенности, соглашательству, либерализму и толерантности.

Что за мерзкая чушь! «Христианство – религия воинствующая» (К. С. Льюис). Это обоюдоострый меч, отделяющий истину от заблуждения, добродетель – от порока и праведность – от нечестия.

Спаситель говорит Своим ученикам: «Я не пришел, чтобы принести мир, но меч»[8]. Он также говорит: «Думаете, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение»[9]. И вот уже две тысячи лет христианство разделяет людей на верных и неверных, на чистых и нечистых, на овец и козлищ.

Церковь – дружина Христова, воинство Царя Небесного. Жизнь христианская – война нескончаемая. Христианин – ратник Божий, непрестанно сражающийся. Недаром апостол Павел пишет: «Наша брань не против крови и плоти, но против начал против властей и против миродержителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных»[10].

Блаженный Феодорит Кирский[11] изъяснял эти слова так: «Божественный апостол подражает доблестному военачальнику, который с тем намерением, чтобы в воинстве его не было лености, описывает мужество врагов. Указывает же и выгоды победы, чтобы воинов сделать более ревностными, потому что, говорит он, борьба с поднебесными, то есть небесными чинами, и в награду за борьбу сию уготовано Царство Небесное».

Патриарх Никон избивает епископа Павла. Лубок XIX века

Христиане верят, что спастись можно только в Исусе Христе. Он – Истинный Бог и Сын Божий, Создатель и Владыка мира, Царь царствующих и Господь господствующих. По учению Церкви, всякая религия, не признающая Христа Богом, не является верой в Бога и пагубна для души.

Вера, как и математика, пользуется аксиомами – исходными положениями, которые принимаются без доказательств и лежат в основе доказательства истинности других положений. Аксиомы христианской веры изложены в первой главе Евангелия от Иоанна (стихи 1–18) и в Символе веры. Если говорить кратко, то христианство зиждется на трех аксиомах – трех столпах, трех китах.

Во-первых, христиане веруют в Бога – Творца мира и его Царя. Он вечен, вездесущ, всеведущ и всемогущ. Человеку с его несовершенным разумом и недостаточным языком невозможно постичь или описать Бога. И хотя Бог непознаваем, христиане веруют, что Его главное свойство – любовь: «Бог любовь есть»[12].

Во-вторых, христиане веруют, что Бог – это не некое умозрительное существо, а верховная личность, имеющая имя. Его имя не Аллах, Ахурамазда, Зевс, Кришна, Мардук, Один, Перун или Юпитер. Его имя – Исус Христос. Так Бог изволил назваться, когда сошел с небес, воплотился на Земле и жил с нами, людьми. Кто не со Христом, тот не с Богом, как Он Сам совершенно определенно говорит: «Кто не со Мною, тот против Меня. И кто не собирает со Мною, тот расточает»[13].

В-третьих, христиане веруют, что смерти не существует. Всем верующим в Него Христос обещает вечную жизнь: «Слушающий слово Мое и верующий Пославшему Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но прейдет от смерти в жизнь»[14].